روزمره جي يادگيرين ۾ ۽ زبان کي زبان جي عذابن ۾ ڦاسڻ کان بچائڻ لاءِ زبان کي ان تي قبضو ڪرڻ، جيڪا زبان پنهنجي رب کي ياد نه ڪندي، اها بيڪار ڳالهيون ڪندي ۽ ماڻهن جي عيب ۽ ڪوڙ ڳالهائڻ يا غيبت ۽ گپ شپ ڪرڻ ۾ مشغول رهي.
روزانه ذڪر
حضرت انس رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن پنهنجي رب (جل جلاله) کان روايت ڪئي آهي ته پاڻ فرمايائون: ”جيڪڏهن ڪو ٻانهو مون وٽ ھڪ ھٿ جي ڊگھائي آھي، مان ان وٽ ھڪ ھٿ جي ڊگھائي ويجھو آھيان، ۽ جيڪڏھن اھو مون وٽ ھڪ ھٿ جي ڊگھائي اچي ٿو ته مان ھڪ ھٿ جي ويجھو ان جي ويجھو آھيان، ۽ جيڪڏھن اھو ھلندو مون وٽ اچي ٿو، ته مان ان وٽ ھڪ ھٿ جي ويجھو آھيان.
رواه البخاري.
۽ الله جي محبت جي ويجھو عبادت، ثواب جي لحاظ کان سڀ کان وڏو، ۽ انھن مان سڀ کان آسان عبادت عبادت آھي ذڪر، سون چاندي خرچ ڪرڻ تنھنجي لاءِ ان کان بھتر آھي جو تون پنھنجي دشمن سان ملي ۽ انھن جي ڳلن تي وار ڪرين. اهي تو کي مارين ٿا؟“ چيائون: ”ها، يا رسول الله! پاڻ فرمايائون: ”ذڪر خدا (عظيم ۽ عظمت وارو)“ سنن الترمذي.
ڪيئن نه؟! اهو ئي آهي جنهن سوال ڪندڙ کي نصيحت ڪئي جنهن کي شڪايت هئي ته هو اسلام جي سڀني قانونن تي عمل نٿو ڪري سگهي، تنهن ڪري هن کيس هميشه خدا کي ياد ڪرڻ جي صلاح ڏني. ان تي راضي ٿيو)، پاڻ فرمايائون (جڏهن ان شخص پنهنجي حالت جي شڪايت ڪئي ته عرض ڪيائين: اي خدا جا رسول! مون تي اسلام جون رسمون گهڻيون ٿي ويون آهن، پوءِ مون کي ڪجهه ٻڌاءِ ته مون کي پڪڙيو، پاڻ فرمايائون: تنهنجي زبان اڃا به خدا جي ياد کان تري رهي آهي) هن کي ترمذي ۽ البانيءَ مستند ڪيو آهي.
خدا جي ياد سان توهان پنهنجين خامين کي دور ڪندا آهيو جيڪي توهان کان محروم ٿي ويا هئا ۽ توهان انهن کي محسوس ڪندا آهيو جيڪي توهان کان اڳ هئا، ۽ خدا جي ياد سان توهان ثواب ۾ توهان کان پوءِ ايندڙن کان اڳتي وڌيو ٿا، ڇاڪاڻ ته جڏهن غريب پنهنجي حال جي شڪايت ڪندا هئا. پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم کي تڪليف جي شڪايت ڪئي. اهي خيرات، حج، عمرو، جهاد وغيره ڏيڻ جي قابل نه هوندا آهن، ۽ دنيا جي طلب ۾ پئسن جي کوٽ جي شڪايت نه ڪندا هئا، بلڪه ان ڪري جو پئسو جي کوٽ کين نيڪ ڪمن کان روڪي ٿي، جن کي پئسن جي ضرورت آهي، ۽ انهن کي ٻڌايو. ان کي ته مالدار نيڪ ڪمن ۾ ۽ اجرت گڏ ڪرڻ ۾ انهن کان اڳتي هئا، پوءِ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم انهن کي ڪهڙي نصيحت ڪئي ته هو انهن سان گڏ اجر ۾ وٺن؟ ۽ ان کان اڳ به؟ هن کين خدا کي ياد ڪرڻ جي نصيحت ڪئي ۽ ٻڌايو ته اهي به ذڪر ذريعي خيرات جي دروازي ۾ داخل ٿي سگهن ٿا.
ڪيئن ته رب هاؤ جيڪڏھن پيغمبر بي احبن) وارن بامحڀين وابمين کي كامين فطل) پاڻ فرمايائون: ڇا خدا توهان لاءِ اهو نه ٺاهيو آهي جيڪو توهان خيرات ڏيو ٿا؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ پاڻ فرمايائون: ڇا تو ڏٺو آهي ته جيڪڏهن هو ان کي حرام شيءِ لاءِ وقف ڪري ته ان لاءِ گناهه ڪندو؟ پوءِ جيڪڏهن هو حلال ۾ ڪري ته ادا.
انهن کي ٻڌايو ته انهن لاءِ خيرات جو دروازو خدا جي ياد سان کليل آهي، ان ڪري تسبيح چوڻ آهي ”سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ“ ۽ تکبير چوڻ آهي ”سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ“. تکبير چوڻ آهي ”خدا عظيم آهي“ ۽ تحليل چوڻ آهي ”الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي. توهان ٻين کي چڱائي جو حڪم ڏيو يا برائي کان روڪيو خيرات آهي، ڇو ته اهو نيڪيءَ جو دروازو آهي جيڪو ڪڏهن بند نه ٿيندو آهي.
۽ الله جو ذڪر اهو قلعو يا پناهه آهي جنهن ۾ انسان هر برائي کان پناهه وٺي ٿو ۽ ان ۾ هر خوف کان پاڻ کي محفوظ رکي ٿو جيڪو کيس خوفزده ڪري ٿو.
“إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا، وَتَأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنَا آمُرُهُمْ، ابن ڏاڏن کي خوفن بخش رسولن ڪي به نه وستن وبحن (مان) ارزاعقيه کي رسول الجامزم (هزا).
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ شيطان، سواءِ الله جي ياد جي.“ پوءِ الله جو ذڪر هڪ اهڙو قلعو آهي جنهن ۾ مومن داخل ٿئي ٿو ته ان ۾ پناهه وٺي پنهنجي پهرين دشمن کان، جيڪو شيطان آهي.
روزانه ذڪر جي فضيلت ڇا آهي؟
جيڪڏهن توهان نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي زندگيءَ ۾ ڪنهن ڏينهن جو تصور ڪرڻ چاهيو ٿا ته توهان کي معلوم ٿيندو ته پاڻ هر حال ۽ هر لمحي ۾ الله تعالى جو ذڪر ڪرڻ کان نه رڪندا هئا، ۽ حديث جي عالمن ان تي تحقيق ڪئي ۽ معلوم ڪيو. ته پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن صبح جو اکيون کولڻ کان وٺي رات جو بند ڪرڻ تائين مسلسل ياد ڪندا هئا ۽ ان حد تائين سمهندا هئا جو سندس زالون يعني مؤمنن جي مائرن اسان کي ٻڌايو. ته جڏهن هو ننڊ ۾ ڦرندو هو ته خدا کي ياد ڪندو هو، ان حقيقت جي اسان کي يقين ڏيارڻ لاءِ ته ڪو اهڙو لمحو نه هو، جيڪو رسول الله ﷺ جي ذڪر ڪرڻ کان روڪي ٿو.
۽ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي دعائن جي توجه انهن جي عظيم فضيلت جي تصديق ڪري ٿي، خاص طور تي جيئن ته مسلمانن جو سرمايو هن دنيا ۾ اهي لمحات آهن جيڪي هن جي زندگي گذاريندا آهن، ۽ اهو ضروري آهي ته هو پنهنجو وقت سڀ کان وڌيڪ اجرت گڏ ڪرڻ ۾ خرچ ڪن. زندگي مختصر آهي ۽ اسان کي ان کي خدا جي فرمانبرداري ۾ استعمال ڪرڻ گهرجي، اڄ هو بغير حساب جي ڪم آهي، ۽ ويجهي مستقبل ۾ اهو ڪم کان سواء حساب ٿيندو.
هر لفظ جيڪو هو چوي ٿو ان جي قيمت آهي، تنهن ڪري ٻانهو اهڙو لفظ چئي جنهن جي هن کي قدر نه هجي ۽ هو اهو نه سمجهي ته ان کي اثرائتو آهي، ۽ ٿي سگهي ٿو ته اهو خدا وٽ وڏو هجي ۽ ان جي بدلي ۾ هو اهڙو لفظ چئي جنهن جي هو قدر ڪري. ان جي پرواه نه آهي ۽ ان ۾ هن جي نجات آهي ۽ ان تي سندس رب جي رضا آهي. بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِهُ الَّذِي لَكَ مِنْ سَخَطِهُ.
ان کي مالڪ ۽ ترمذي روايت ڪيو آهي.
۽ خدا جي رحمت هجي شاعر عبدالرحمٰن الشرقوي تي جڏهن هن لفظ جي اهميت بابت چيو هو ته: لفظ نور آهي ۽ ڪي لفظ قبرون آهن، لفظ دنيا جي رهنمائي ڪن ٿا، لفظ ظالم کي ڇرڪائي ڇڏي ٿو. لفظ آزادي جو قلعو آهي، لفظ هڪ ذميواري آهي، ماڻهو لفظ آهي.
۽ مؤمن جو بهترين لفظ اهو آهي جيڪو هو پنهنجي رب جو ذڪر ڪري، حقيقت ۾ اسان جي آقا حضرت محمد ﷺ ۽ ان کان اڳ جي نبين جو ذڪر ڪيل بهترين لفظ الله جو ذڪر آهي، الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي اڪيلو، ان جو ڪوبه شريڪ ناهي بادشاهي آهي ۽ ان جي ساراهه آهي، ۽ هو هر شيء تي قادر آهي.
بهترين روزانه ذڪر
ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته روزاني يادگيريون تمام فائديمند آهن ڇو ته اهي هڪ مضبوط رشتا آهن جيڪي بنده ۽ ان جي رب کي ڳنڍيندا آهن، انهن ۾ بندو پنهنجي رب کان مدد گهرندو آهي ته جيئن هو پنهنجن ڪمن ۽ ڪمن ۾ آساني پيدا ڪري، جن کي هو ڪرڻ چاهي ٿو. روزاني جي بهترين يادگيرين مان هڪ اها آهي ته زبان کي هر شيءِ کان اڳ الله جي نالي سان شروع ڪيو وڃي.
حضرت ابوهريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”هر اهم ڪم جنهن جي شروعات الله جي حمد سان نه ٿئي“ ان کي ابوداؤد ۽ ابن ڏاڏن روايت ڪيو آهي. ماجه، مطلب ته اهو هڪ اڻپورو، کٽيل ڪم آهي، جنهن جو نه ميوو ٿئي ٿو ۽ نه ان جو ڪو قدر آهي، پاڻ فرمايائون: ”هو هر نعمت کان ڪٽيل، ڪٽيل، فنا آهي.
يعني اها نعمت ان مان کٽي وڃي ٿي، ڇاڪاڻ ته ان ۾ الله تعاليٰ جو ذڪر شامل نه آهي ۽ نه شروع ڪيو ويو آهي، جنهن جي ذڪر سان هو هر عمل ۽ ان جي نالي جي ياد سان برڪت ڪري ٿو.
- پنهنجي کاڌي جي شروعات ۾، رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن عمر بن ابي سلمه کي فرمايو ته: ”اي ڇوڪرو خدا جو نالو وٺ ۽ ساڄي هٿ سان کائو“.
- جڏهن توهان پنهنجي گهر ۾ داخل ٿيو ته جابر رضي الله عنه کان روايت آهي ته، رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: ”جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي گهر ۾ داخل ٿئي ٿو ته هو جڏهن داخل ٿئي ٿو ۽ جڏهن هو کائي ٿو ته خدا کي ياد ڪري ٿو.
مسلم طرفان روايت ڪئي وئي آهي. - جڏهن توهان نماز لاءِ وضو ڪيو ۽ غير نماز جي لاءِ، هريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمائن ٿا: ”ان شخص جو وضو ناهي، جنهن جو نالو نه هجي. خدا هن جي مٿان“.
روايت ابو داؤد. - جڏهن ان کي ذبح ڪيو وڃي تحفي جي طور تي يا قرباني جي لاءِ يا هر قرباني جي لاءِ ته جيئن ذبح ڪرڻ وقت ان جي کاڌي ۾ ذائقو هجي: رافع بن خديج رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله ﷺ جن کان روايت آهي. پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم فرمايو: ”جيڪو خون وهائي ۽ ان تي خدا جو نالو وٺي پوءِ کائو.
اتفاق ڪيو. - جڏهن تو پنهنجي زال سان جماع ڪيو ۽ زال به جماع جي شروعات ۾ ائين چوي، ڇاڪاڻ ته ابن عباس رضي الله عنهما کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمايائون: ”جيڪڏهن توهان مان ڪو پنهنجي گهر وارن وٽ پهچندي چوي ته: بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِيمِ، اي الله اسان کي شيطان ۽ شيطان کان بچاءِ، اسان جو رزق ڇا آهي، ڇو ته جيڪڏهن انهن ٻنهي جي وچ ۾ اولاد پيدا ٿئي ٿو ته شيطان شيطان کي پنهنجي مرضيءَ کان بچائيندو. هن کي ڪڏهن به نقصان نه پهچايو." اتفاق ڪيو.
- جانورن تي سواري ڪرڻ وقت، جيڪو اڄڪلهه ٽرانسپورٽ آهي، جيڪو به گاڏي يا ٽرين يا ان کان سواءِ ٻي سواري ڪري ته ان کي الله جي نالي سان شروع ڪرڻ گهرجي، ان جي فرمانبرداري جي ڪري:
- اسان ان سان مسلمان جي زندگيءَ جو خاتمو ڪريون ٿا، ته جيئن هن دنيا ۾ آخري ڳالهه ٻڌي. جڏهن ماتم ڪندڙ ميت کي قبر ۾ رکندا آهن ته چوندا آهن ”بِسْمِ اللَّهِ“ ۽ اهو ابن عمر رضي الله عنهما کان روايت ڪيل حديث تي عمل آهي. پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ: ”جيڪڏھن پنھنجن مئلن کي پنھنجين قبرن ۾ رکو ته چئو ته بِسْمِ اللَّهِ وَبِسْمِ اللَّهِ وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)“. احمد پاران بيان ڪيو ويو آهي.
مختصر طور تي، مسلمان جيڪي به عمل ڪري ٿو، ان جي شروعات الله جي نالي سان ڪرڻ گهرجي، تنهنڪري جانور مان گرڻ وقت ۽ بيمار ٿيڻ وقت درد جي جاءِ تي هٿ رکي، گهر کان ٻاهر نڪرڻ وقت، صبح ۽ شام جو ذڪر. ۽ جڏهن توهان ٽوائلٽ ۾ داخل ٿيو تيستائين توهان جنن کان پنهنجي شرمگاهن کي ڍڪي ڇڏيو، توهان خدا جي نالي سان چوندا آهيو.
اهو ئي آهي جيڪو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کان روايت ڪيو ويو آهي ته: جنن جي اکين جي وچ ۾ ۽ بني آدم جي شرمگاهن جي وچ ۾ ڍڪڻ، جيڪڏهن انهن مان هڪ حجري ۾ داخل ٿئي. خدا جي نالي سان چئو. "روايت ترمذي.
ننڊ مان جاڳڻ جي ياد
ننڊ مان جاڳڻ کي ٻن قسمن ۾ ورهايو ويو آهي:
سيڪشن هڪ: هڪ عارضي جاڳرتا، جيئن ننڊ ۾ اُٿڻ ۽ ڦرڻ، پوءِ ڪجهه لمحن لاءِ جاڳڻ، پوءِ وري سمهڻ.
ان ۾ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن جي بيداريءَ جو هڪ لمحو به ان ۾ الله کي ياد ڪرڻ کان سواءِ نه نڪرندو هو، اسان کي دعا ڪرڻ جو درس ڏنو، عباده بن الصامت کان روايت آهي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: جيڪو رات جو ٿڪجي پوي ته جڏهن اٿندو ته اهو چوندو ته: ”الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي، اڪيلو آهي، ان جو ڪو به شريڪ ناهي، بادشاهي ان جي آهي. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ الَّذِي لَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْ يَغْفِرُ هُوَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَهُوَ الْحَمْدُ لِلَّهِ . ۽ پوءِ دعا گهري ته ان جي دعا قبول ٿيندي“.
روايت البخاري ۽ ابن ماجه.
الطارار رات جو جاڳندو آهي ۽ رات جو دير تائين جاڳڻ، ليٽڻ ۽ سمهڻ ۽ رات جو بستري تي ويهڻ، ڌيان ڏيڻ ۽ ڳالهائڻ جي صلاحيت رکندڙ آهي، جيئن ابن حجر الفتح ۾ بيان ڪيو آهي.
حصو ٻه: اهو ننڊ مان جاڳڻ ۽ روزانه ڪم ڪرڻ آهي، رسول الله ﷺ جن اسان کي دعائون سيکاريون، جن ۾:
- اها دعا حذيفه بن اليمان رضي الله عنهما ۽ حضرت ابوذر رضي الله عنهما بيان ڪئي آهي ته: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن جڏهن ويا. پنهنجي بستري تي چوندو هو: ”توهان جي نالي تي، اي خدا، مان جيئرو آهيان ۽ مرندو آهيان،“ ۽ جڏهن هو اٿندو هو ته چوندو هو: ”سُبْحَانَ اللهِ، جنهن اسان کي مرڻ کان پوءِ جيئرو ڪيو، ۽ ان ڏانهن ئي جيئرو ٿيڻو آهي.
صحيح بخاري - اسان چئون ٿا: "سُبْحان الله جو جنهن منهنجي جسم کي شفا ڏني، منهنجي روح کي بحال ڪيو، ۽ مون کي ان کي ياد ڪرڻ جي اجازت ڏني."
صحيح سنن الترمذي.
۽ ان ۾ ڪو حرج نه آهي ته ماڻهو انهن مان ڪجهه يا سڀ ڪجهه چوي، ۽ هن کي احتياط ڪرڻ گهرجي ته اهي سڀ کان پهرين شيون آهن جيڪي هن جي زبان ڳالهائي ٿي، تنهنڪري اهي سڀ شيون آهن جيڪي ملائڪ پنهنجي اخبار ۾ شروع ۾ لکندا آهن. جنهن ڏينهن هي نيڪ ٻانهو پنهنجي ڏينهن جي شروعات الله جي ياد سان ڪري ۽ ان جي پڄاڻي - خدا جي مرضي - هڪ ياد سان. سندس ڏينهن جو ڪتاب پنهنجي رب تائين پهچندو آهي، جنهن جي شروعات ۽ پڄاڻي الله جي ياد سان ٿيندي آهي.
ٽوائلٽ ۾ داخل ٿيڻ لاء يادگار (باٿ روم)
جيڪڏهن ڪو مسلمان جاڳي ٿو ۽ پنهنجي ڏينهن جي شروعات ڪري ٿو ته ان لاءِ بهتر آهي ته پنهنجي ڏينهن جي شروعات غسل خاني (غسلخاني) ۾ داخل ٿيڻ سان ڪري ته جيئن ان کي تڪليف کان نجات ۽ آرام حاصل ٿئي، ۽ غسل خاني ۾ داخل ٿيڻ جو ذڪر آهي ته رسول الله ﷺ جن فرمايو. پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن اسان کي سيکاريو.
بغض ۽ بغض جي باري ۾ عالمن جون ڪيتريون ئي تاويلون هيون، انهن مان ڪن جو چوڻ هو ته بغض جي اصليت کان پناهه وٺڻ بيع جي خاموشي آهي. يعني بدڪاري عمل، ۽ انهن مان ڪن جو چوڻ آهي ته بڇڙائيءَ ۾ بَعَ جو اضافو به شامل آهي؛ يعني جنن جا نر ۽ بدڪار عورتون.
هيءَ دعا گهرن ۾ غسل خاني ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ ۽ ان جاءِ تي بيهڻ وقت پڙهي ويندي آهي، جتي ريگستان يا کليل زمين ۾ ضرورت هجي.
زيد بن ارقم رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: هي ميڙ مري رهيو آهي، پوءِ جيڪڏهن توهان مان ڪو به غسل خاني ۾ اچي. فرمايائين: ”مان خدا جي پناهه ٿو گهران گناهه ۽ برائيءَ کان.“ ان کي ابوداؤد، ابن ماجه ۽ احمد ۽ البانيءَ ان کي صحيح قرار ڏنو آهي.
۽ هجوم جي معنيٰ آهي اها جاءِ جتي ضرورت پوري ٿئي ۽ مرڻ لفظ جي معنيٰ آهي جنن جا شيطان انهن ۾ گهمڻ جي ڪري انهن جي گندگي سان محبت آهي ان ڪري انهن کان پناهه گهري وئي.
۽ انهن هنڌن تي خدا جو ذڪر حرام ڪيو ويو آهي ته جيئن هن ناپاڪي سان ڀريل جاءِ تي خدا جي نالي کي محفوظ رکي، پوءِ جيڪڏهن ڪو مسلمان ڇڪي ٿو ته هو پنهنجي بلند آواز سان خدا جي حمد نه ٿو ڪري، بلڪه ڳجهي طرح خدا جي حمد ڪري ٿو. ان کي ڪو سلام ٿو چوي ته سلام نه ٿو موٽائي ته خدا جو نالو نه ٿو وٺي ۽ اهڙي طرح جيڪو موذن ٻڌي ٿو ته ان جي پويان نه ٿو ورجائي سواءِ ڳجهي جي ۽ نه ڳالهائيندو آهي سواءِ انتهائي ضرورت جي. ڪنهن مسلمان کي ان خطري کان ڊيڄارڻ، جيڪو کيس اچي ٿو، وغيره.
حضرت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما کان روايت آهي ته: هڪ شخص نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم وٽان لنگهيو، جڏهن هو پيشاب ڪري رهيو هو ته هن سلام ڪيو پر ان جو جواب نه ڏنائين. مسلم پنهنجي صحيح ۾ ۽ مهاجر بن قنفط رضي الله عنه کان روايت ڪري ٿو ته: ”مان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي خدمت ۾ حاضر ٿيس جڏهن هو پيشاب ڪري رهيا هئا. پوءِ مون ان کي سلام ڪيو، پر هن جواب نه ڏنو جيستائين وضو نه ڪيو، پوءِ هن مون کان معافي گهري ۽ فرمايائون: (مون کي الله جو ذڪر ناپسند آهي سواءِ طهارت جي) يا فرمايائين: طهارت.
اهڙيءَ طرح هو حاجت جي حالت ۾ عام ڳالهائڻ کان نفرت ڪري ٿو، تنهنڪري غسل خاني ۾ شريڪ نه آهي، نه کليل ۽ نه ئي ڳالهائڻ، جيستائين ڪو شخص غسل خاني مان ٻاهر نه اچي يا حاجت پوري ڪري، ۽ ان ۾ جلدي ڪرڻ بهتر آهي، ڇاڪاڻ ته اها جاءِ آهي جتي نجاست گڏ ٿئي ٿي، تنهنڪري مسلمان کي گهرجي ته پنهنجي ضرورت پوري ڪري ۽ ان جاءِ کي ڇڏي وڃي.
غسل خاني مان نڪرڻ جي يادگيري
جيڪڏهن ڪو شخص پنهنجي حاجت پوري ڪري ڇڏي ته ٻاهر نڪري وڃي يا حاجت جي جاءِ ڇڏي وڃي جيڪڏهن هو کُليل هجي. (جڏهن هو غسل خاني مان ٻاهر آيو ته فرمايائون: تنهنجي بخشش.
ان کي پنجن روايت ڪيو، سواءِ نسائي جي.
۽ ان ۾ اضافو ڪري سگهي ٿو، ان ڪري ان لاءِ فرض آهي ته خدا جي هن عظيم نعمت جو شڪر ادا ڪري ته صرف بيمار جيڪي پنهنجي ضرورت پوري نٿا ڪري سگهن، انهن کي علاج جي ضرورت محسوس ٿئي ٿي، جيئن حضرت انس رضي الله عنه کان روايت آهي. جن فرمايو: نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جڏهن اعتکاف ۾ ٻاهر نڪتا ته فرمايائون: ”سُبْحَانَ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ جنهن منهنجي تڪليف دور ڪئي ۽ مون کي شفا ڏني.
روايت ابن ماجه.
يا جيئن ته ابن عمر رضي الله عنهما کان روايت آهي ته پاڻ فرمايائون: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جڏهن غسل خاني مان ٻاهر نڪتا ته پاڻ فرمايائون. : (سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ جن مون کي پنهنجي رضا جو مزو چکايو، ان کي پنهنجي قدرت ۾ رکيو ۽ ان جي تڪليف مون کان ادا ڪئي) ان کي ابن السني ۽ الطبراني روايت ڪيو آهي.
ڪنهن کان پڇيو ته استغفار ڪرڻ جو سبب آهي ۽ غسل خاني يا غسل خاني ۾ داخل ٿيڻ سان ٻانهي کان ڪهڙو گناهه ٿيو آهي، پوءِ ٻاهر نڪرڻ کان پوءِ استغفار ڪرڻ جي حڪمت بابت سوال ڪيائون، ته عالمن جواباً فرضي جواب ڏنا، ڇاڪاڻ ته الله کان سواءِ ٻيو ڪو به عقل نٿو ڄاڻي. ۽ انهن مان ڪن جو چوڻ آهي ته جڏهن ڪو ماڻهو هن جاءِ مان نڪرندو آهي ته ان کي الله جو فضل ياد اچي ٿو جيڪو مٿس آهي، اهو ئي آهي جنهن کيس کارايو ۽ پاڻي ڏنو ۽ اهو ئي آهي جنهن ان کان منهن موڙيو. هن کي اهو نقصان آهي جو کائڻ پيئڻ ۽ پيئڻ جي شين جي ڪري هن کي يقين آهي ته خدا جي ڪيترين ئي نعمتن جي باوجود هن انهن جو شڪر ادا نه ڪيو، ان ڪري هو خدا کان پنهنجي ان خامي جي معافي گهري ٿو.
۽ انهن مان ڪي اهڙا به آهن جن چيو ته ان دور ۾ هن خدا جو ذڪر نه ڪيو ۽ جيتوڻيڪ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي حڪم سان ياد ڪرڻ ڇڏي ڏنو پر پوءِ به هو خدا کان ان ڪمي جي معافي گهرن ٿا. پوءِ ان جو ڪهڙو حال آهي جيڪو ڏينهن رات الله جي ياد کي ڇڏي ٿو ۽ الله کي ٿورڙي کان سواءِ ياد نٿو ڪري؟!
ڪپڙا پائڻ جون ڪهڙيون يادگيريون آهن؟
نماز جي لاءِ وضو ڪرڻ کان پوءِ ۽ نماز پڙهڻ لاءِ مسجد مان نڪرندين ته اوهين ٻاهر نڪرندڙ ڪپڙا پائڻ شروع ڪندا، ۽ الله تعاليٰ اسان کي حڪم ڏنو آهي ته اسان کي مسجدن ۾ وڃڻ وقت پنهنجي زينت کي کڻي وڃو، ۽ فرمايو: اي ابن آدم، هر مسجد سان پنهنجي زينت وٺي پوءِ اهي نه هوندا.الاعراف (31).
رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي لباس پائڻ جا آداب ۽ نصيحت سيکاريا آهن، تنهنڪري اسان سڀ کان پهريان لباس پائڻ جي باري ۾ بحث ڪنداسين، جيئن سنت ۾ آهي:
اسان جي نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن سفيد پوشاڪ پائڻ پسند فرمايا ۽ اسان جي لاءِ زنده ماڻهن جي حيثيت ۾ ان کي ترجيح ڏني، چاهي عام لباس هجي يا حج ۽ عمري جو ارادو ڪرڻ وقت احرام پائڻ. اسان جي لاءِ اهو لباس آهي جنهن ۾ اسان پنهنجي مئل کي دفن ڪريون ٿا، پوءِ جڏهن مسلمان هن دنيا ۾ آخري ڀيرو لباس پائيندو آهي اهو سفيد رنگ جو هوندو آهي، ان ڪري ابن عباس رضي الله عنهما کان روايت آهي ته: ”رسول الله ﷺ جن فرمايو. پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو ته: ”پنهنجا اڇا ڪپڙا پائي، ڇو ته اهي توهان جي بهترين ڪپڙن مان آهن ۽ انهن ۾ پنهنجي مئلن کي ڪفن ڏيو“.
ان کي ابوداؤد، ابن ماجه ۽ ترمذي روايت ڪيو آهي ۽ هڪ ٻي حديث ۾ سمره بن جندب رضي الله عنه کان روايت آهي ته پاڻ فرمايائون: رسول الله صلي الله عليه وسلم )فرمايو: ”سفيد ڪپڙا پهلو، ڇو ته اهي وڌيڪ پاڪ ۽ بهتر آهن ۽ پنهنجي مئلن کي ان ۾ ڪفن ڏيو.“ ان کي احمد، النسائي ۽ ترمذي روايت ڪيو آهي.
اهڙيءَ طرح پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن وٽ مختلف رنگن جا ڪيترائي ڪپڙا هئا، تنهن ڪري انهن مان ڪو به حرام نه آهي، تنهنڪري مسلمان لاءِ اهو جائز آهي ته هو جنهن لباس مان چونڊي ۽ جنهن مان پاڻ راضي هجي، تنهن کي پائڻ، ڇاڪاڻ ته الله تعاليٰ فرمائي ٿو: (اهو ئي آهي جنهن توهان لاءِ پيدا ڪيو آهي سڀ شيون جيڪي زمين تي آهن) البقره: 29، جيئن ته عام معاملن ۾ ان کي روڪڻ جو ڪو ثبوت ناهي. ائين ڪرڻ جائز آهي.
ڪوبه ثبوت مهيا نه ڪيو ويو سواءِ هيٺ ڏنل منع جي:
- مردن لاءِ ريشم پائڻ، حضرت ابو موسى اشعري رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو ته: منهنجي امت جي مردن تي ريشم ۽ سون جو پائڻ حرام آهي. انهن جي عورتن لاءِ جائز آهي.
امام احمد، ابوداؤد ۽ ترمذي روايت ڪئي آهي. - مردن جو لباس پائڻ جيڪي عورتن جي لباس سان مشابهت رکن ٿا ۽ عورتن جو لباس پائڻ جيڪي مردن جي لباس سان مشابهت رکن ٿا، حضرت ابو هريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: الله تعاليٰ ان مرد تي لعنت ڪئي آهي جيڪو عورتن جو لباس پائيندو آهي ۽ ان عورت تي جيڪو مردن جو لباس پائيندو آهي.
- مرد ۽ عورتون شفاف يا تنگ ڪپڙا پائيندا آهن جيڪي ظاهر ڪن ٿا يا ظاهر ڪن ٿا انهن جي ننگي کي بيان ڪري ٿو، مسلمان مردن ۽ عورتن کي حڪم ڏنو ويو آهي ته اهي ڍڪ ڍڪ ڪن ۽ پنهنجي شرمگاهن کي ظاهر نه ڪن.
- شهرت جو لباس پائڻ، جيڪو چمڪندڙ لباس آهي، جيڪو جڳهه کان هر شخص کي دعوت ڏئي ٿو ته هو پنهنجي لباس جي عجيب هجڻ جي ڪري، ان لباس جو مقصد ڍڪڻ ۽ شرمگاهن کي ڍڪڻ آهي، نه دٻائڻ. سڀني ماڻهن کي ڏسڻ ۽ ڇنڊڇاڻ ڪرڻ لاءِ. ابن عمر رضي الله عنهما کان روايت آهي ته: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: (جنهن کي شهرت جو لباس پهريل آهي). هن دنيا کي الله تعاليٰ قيامت جي ڏينهن ذلت جو لباس پهرائيندو.
- ڪپڙا پائڻ جيڪي صرف ٻين مذهبن جا ماڻهو پائڻ لاءِ سڃاتا وڃن ٿا، جهڙوڪ ٻڌ ڌرم جا پوشاڪ ۽ ٻين مذهبن جا ماڻهو. پوءِ ان کي پائڻ حرام آهي، حضرت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن ٻه زرد ڪپڙا ڏٺا ته پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن جي مٿان پيلا ڪپڙا هئا. پاڻ فرمايائون: (هي ڪافرن جا ڪپڙا آهن، پوءِ انهن کي نه پائڻ) : (جيڪو به ڪنهن قوم جي مشابهت ڪندو اهو انهن مان آهي) هن کي ابو داؤد روايت ڪيو آهي ۽ ان کي عراقي ۽ البانيءَ مستند ڪيو آهي.
جيئن ته اهي دعائون جيڪي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي لباس پائڻ وقت سيکاريون؛ اهي ٻن حصن ۾ ورهايل آهن:
پهريونجڏهن پهريون ڀيرو لباس پائڻ
جڏهن ڪو ماڻهو لباس خريد ڪري ٿو يا ان کي ڏئي ٿو ۽ پهريون ڀيرو ان کي پائيندو آهي ته ان ۾ خوشي محسوس ڪندو آهي ۽ رسول الله ﷺ جن اسان کي اهو سيکاريو آهي ته ان خوشي کي ڪنهن اهڙي شيءِ ۾ لڳايو جنهن ۾ خدا جي تعريف ۽ شڪرگذاري ڪريون جنهن اسان کي عطا ڪيو آهي. سڀني مسلمانن کي نصيحت ڪئي وئي آهي ته ائين ڪن، خاص ڪري ڇوڪرين کي، تنهنڪري نئين لباس ۾ آئيني جي سامهون ويهڻ کان اڳ، اسان هڪ لمحي لاءِ رکون ٿا، جنهن ۾ پهرين نعمت جو شڪريو ادا ڪريون ٿا، ان کان پوءِ پاڻ کي وقت ڏيون ٿا ته ان نعمت تي خوشيءَ جو اظهار ڪريون. نعمت کي نه وسارڻ گهرجي جڏهن نعمتون اچن ٿيون.
ڇا پنا لئي اڇا طلق اليبانا کي ريبهبانه شهزادن (الحاق) رسولن کي بي قزه هون (دظا) کي حلفبان الحا (رب) آهي. بدقسمتن هاشينل (دحب) هو توهان کي ان جي شر ۽ ان جي شر کان بچائي جيڪو هن لاءِ ڪيو ويو هو) هن کي ابو دائود روايت ڪيو آهي ۽ ابن القيم ۽ الباني ان کي صحيح قرار ڏنو آهي.
ٻيو: جڏهن ڪپڙا پائڻ، هر دفعي پهرين وقت کان پوء
الله جي رسول صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي لباس پائڻ وقت دعا ڪرڻ جو درس ڏنو آهي، جيڪا وڏي اهميت واري دعا آهي، ڇاڪاڻ ته چند لفظن سان دعا ڪرڻ وقت گذريل سڀني بڇڙن ڪمن جي بخشش جو دروازو کليل آهي.
حضرت معاذ بن انس رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو:جنهن به لباس پهريو ته پاڻ فرمايائون: الحمد لله رب العالمين، جنهن اهو لباس ساڳيو هو ۽ ان کي مون کان سواءِ ڪنهن ٻئي وٽان ڏنو، ۽ اهو ان لاءِ زور نه آهي.
سو هي دعا آهي جيڪا توهان جي پوئين گناهن کي معاف ڪري سگهي ٿي انهن لفظن سان جيڪي توهان چئو ٿا جڏهن توهان پنهنجو لباس پائيندا آهيو، هن دعا کي ڄاڻڻ سان، اسان اهو محسوس ڪيو ته اسان پنهنجن سڀني گناهن کي ميٽ ڪرڻ جو موقعو وڃائي ڇڏيو آهي ڇو ته اسان هر روز لباس پائيندا آهيون، ۽ ڪنداسين. پوءِ اسان انهن عظيم موقعن کان محروم ٿي وڃون ٿا ۽ رب پاڪ جي عطا ڪيل سخاوت کي؟!
گهر ڇڏڻ جي ياد
جيڪڏهن ڪو مسلمان وضو ڪري پنهنجي گهر کان ٻاهر نڪرڻ چاهي ته نماز پڙهڻ لاءِ وڃي يا پنهنجي ڪنهن ڪم کي پورو ڪرڻ لاءِ وڃي ته ان جي وضو ڪري نماز پڙهڻ لاءِ مسجد ڏانهن جستجو ڪرڻ لاءِ وڏو ثواب آهي. پنهنجي گهر ۾ پاڻ کي پاڪ ڪري ٿو ۽ پوءِ خدا جي گهرن مان هڪ ڏانهن هلڻ لاءِ خدا جي فرضن مان هڪ کي پورو ڪري ٿو، هن جا ٻه قدم: انهن مان هڪ گناهه کي ختم ڪري ٿو ۽ ٻيو هڪ درجو بلند ڪري ٿو.
مسلم طرفان روايت ڪئي وئي آهي.
هڪ ٻي حديث ۾ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو ته ان جو ثواب ڪيترائي ڀيرا وڌايو ويندو آهي ايستائين جو هر لکندڙ نماز سان حج جي ثواب تائين پهچي ويندو آهي، حضرت ابو امامه رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم پاڻ سڳورن صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: ”جيڪو پنهنجي گهر کان پاڪ ٿي نڪرندي لکت ۾ نماز ادا ڪري ته ان جو ثواب احرام ۾ ويٺل حاجي جي ثواب جي برابر آهي“.
جيترو وڏو فاصلو ۽ جيترو وڌيڪ قدم اوترو وڌيڪ ثواب آهي، حضرت ابو موسى اشعري رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو. فرمايائون: جن ماڻهن کي نماز ۾ تمام گهڻو ثواب ڏنو ويندو آهي اهي ان کان تمام پري پنڌ ۾ هوندا آهن ۽ انهن کان تمام پري هوندا آهن.
۽ اها دعا جيڪا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي سيکاري آهي ته عام طور تي گهر کان ٻاهر نڪرون، چاهي مسجد ڏانهن يا ڪنهن ٻئي هنڌ، پاڻ فرمايائون: اي الله، مان توکان پناهه گهران ٿو جيڪڏهن مان. گمراهه ٿي وڃ يا گمراهه ٿي وڃان يا ڦاسي پوي يا ڦاسجي يا ظلم ڪريان يا ظلم ڪيو وڃي يا جاهل ٿي وڃ يا مون کان بي خبر رهي.“ روايت ابو داؤد.
پوءِ مسلمان پنهنجي رب تي ڀروسو ڪري پنهنجي گهر کان ٻاهر نڪرندو آهي، پوءِ هو ان کي سڏيندو آهي ۽ کانئس مدد ۽ هدايت گهرندو آهي ۽ کانئس دعا گهرندو آهي ته هو پنهنجي نقصان کان پاسو ڪري، ايستائين جو پاڻ کي نقصان پهچائڻ کان پناهه گهري. هن ۾ ڪنهن جي گمراهه ٿيڻ يا ڪنهن ٻئي جي گمراهه ٿيڻ کان، ۽ پنهنجي پيرن تي ثابت قدم رهڻ ۽ آزمائش جي اڳيان نه ڦاسڻ، ۽ دعا ڪرڻ ته هو گمراهه نه ٿئي. صحيح رستو، ۽ دعا ڪريو ته خدا کيس ظالم ٿيڻ جي اجازت نه ڏئي، تنهنڪري هو هڪ قول يا عمل سان ان تي ظلم ڪري ٿو، ۽ خدا کيس ڪنهن به قوم تي ظلم ڪرڻ کان روڪي ٿو، ۽ دعا ڪري ٿو ته خدا هن جي مدد ڪري، تنهنڪري هو ائين ڪندو آهي. اهڙي جاهليءَ وارو عمل نه ڪيو جنهن ۾ ماڻهن جي قول ۽ فعل ۾ جنون ۽ جارحيت شامل هجي ۽ هو ان جي حفاظت ڪندو هجي ان جو رب جاهلن جي جهالت جي خلاف آهي، بيشڪ اهي ڪيڏا عظيم لفظ آهن جيڪي انسان کي اڪثر برائي کان بچائين ٿا. گهٽين ۽ رستن ۾!
هڪ ٻي حديث ۾ آهي ته پاڻ سڳورن ﷺ جن ۽ انسانن جي شيطانن جي شر کان بچائڻ لاءِ پنهنجي گهر مان نڪرندا هئا، حضرت انس بن مالڪ رضي الله عنه کان روايت آهي ته: نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي گهر مان نڪرندو آهي ته چوندو آهي: بِسْمِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا إِلَى اللَّهِ الْعَظِيمِ.
پاڻ فرمايائون: ان وقت چيو ويندو: مون کي هدايت ڏني وئي، ڪافي ۽ محفوظ ٿي ويو، پوءِ شيطان ان ڏانهن هڪ طرف هليا ويندا، ۽ ٻيو شيطان کيس چوندو ته: تو وٽ اهڙو ماڻهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو جنهن کي هدايت مليل هجي. هدايت ڪئي؟ روايت ابو داؤد ۽ گھوڙا.
انهن ٻن دعائن سان تون پاڻ کي هر برائي کان بچائيندين. پنهنجي نفس جي برائي، انسانن جي بڇڙائي ۽ جنن جي بڇڙائي، جنهن ڪري تون خدا جي حفاظت، حفاظت ۽ نگهباني ۾ داخل ٿي وڃين، پوءِ جيڪو ماڻهو انهن سڀني برائين کان خدا جي پناهه گهري، تنهن کي ڪيئن پهچندو؟
گهر ۾ داخل ٿيڻ جي يادگيري
جيڪڏهن ڪو مسلمان نماز کان پوءِ پنهنجي گهر واپس اچي يا ڪنهن به وقت پنهنجي گهر ۾ داخل ٿئي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي نصيحتون سيکاريون آهن ته اسان چوندا آهيون ته شيطانن کي اسان جي گهرن ۾ داخل ٿيڻ کان روڪيو ۽ اسان جي زندگين ۾ شريڪ ٿيو. اسان سان گڏ، ۽ ٻيا جيڪي اسان جي گھرن ۾ برڪت آڻيندا آھن.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، جڏهن اندر داخل ٿيو ته خدا جو ذڪر نه ڪيو، شيطان چيو ته: توهان رات جي وقت ۾ پڪڙيو، ۽ جيڪڏهن هن کائڻ وقت خدا جو ذڪر نه ڪيو ته هن چيو ته: توهان مسلم جي روايتن کي پڪڙيو.
خدا جي نالي جو ذڪر ڪرڻ سان ئي توهان جي گهر مان شيطان کي پردو پوي ٿو، جهڙوڪ خدا جو نالو وٺڻ يا ”سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ“ يا ”خدا عظيم آهي“ يا ان کان سواءِ ٻيو ڪجهه، جيئن ئي توهان خدا جي نالي جو تلفظ ڪندا آهيو. شيطان دم ڪري ٿو ۽ ڀڄي وڃي ٿو ۽ پنهنجي وفادارن کي چوي ٿو، "توهان کي ننڊ يا رات جي ماني ناهي." تنهنڪري اسان لاء اهو بهتر آهي ته اسان شيطانن کي پنهنجي گهرن مان ڪڍي ڇڏيو ۽ اسان انهن کي ان ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت نه ڏيو.
جيئن ته ٻيو اهو آهي جيڪو توهان جي گهر ۾ برڪت آڻيندو آهي، توهان داخل ٿيو ۽ توهان جي گهر جي ماڻهن کي سلام ڪيو، ۽ صلح جو مقصد صرف سلام نه آهي، بلڪه اهو اسلام جو سلام آهي، ۽ اسلام جو سلام سلام آهي. توهان چئو ”السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ“ ۽ ان کي شامل ڪري چئو ”وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ“ انس بن مالڪ رضي الله عنه کان روايت آهي ته پاڻ فرمايائون: رسول الله ﷺ الله تعاليٰ صلي الله عليه وآله وسلم مون کي فرمايو: اي منهنجا پٽ، جيڪڏهن تون پنهنجي خاندان ۾ داخل ٿئين ته توتي ۽ تنهنجي گھر وارن تي سلام هجي.
هن کي ترمذي روايت ڪيو آهي ۽ البانيءَ ان کي حسن قرار ڏنو آهي.
ان ڪري، توهان ضمانت ڏيو ٿا ته ڪو به شيطان توهان جي گهر جي ويجهو نه ايندو، ته جيئن هو هڪ ئي گهر جي ماڻهن جي وچ ۾ نفرت پيدا نه ڪري يا تڪرار پيدا نه ڪري، ۽ توهان پنهنجي سڀني خاندان جي لاء وقت، صحت ۽ پئسا ۾ نعمت جي ضمانت ڏيو.
کاڌي جي دعا
اها ورهايل آهي هڪ دعا کائڻ کان اڳ ۽ هڪ دعا ان کي ختم ڪرڻ کان پوءِ:
کائڻ کان اڳ دعا
کائڻ مهل مسلمان وٽ اهي آداب آهن جيڪي هن وٽ هجڻ گهرجن، ۽ دعائون جيڪي هن کي چوڻ گهرجن، کاڌو ۽ پيئڻ صرف هن جي روزاني معمول جو حصو آهي ۽ ياد ڪرڻ ۽ دعا ڪرڻ جو هڪ بهترين موقعو آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ تحفو آهي جنهن کي هو هر روز حاصل ڪري سگهي ٿو. ان کي سندس گذريل سمورن گناهن جي معافي ڏيڻ لاءِ، شروعات ۾، اسان کائڻ کان پهرين دعا سان شروع ڪريون ٿا:
رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن جي شادي مسز هند بنت ابي اميه رضي الله عنها سان ٿي ۽ پنهنجي مڙس ابو سلمه جي شهادت کان پوءِ هوءَ مسز ام سلمه جي نالي سان مشهور ٿي. پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم پنهنجي ٻارن جي پرورش ڪئي ۽ انهن ۾ عمر بن ابي سلمه نالي هڪ ننڍڙو ڇوڪرو به هو، جڏهن حضرت عمر رضي الله عنه انهن سان گڏ کائڻ شروع ڪيو ۽ اهو کاڌو کائڻ ۾ اسلامي آداب جي خلاف هو. پاڻ پنهنجي باري ۾ فرمائن ٿا: عمر بن ابي سلمه رضي الله عنهما کان روايت آهي ته، پاڻ فرمايائون ته: مان هڪ ڇوڪرو هئس ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن جي گود هيٺ هو ۽ منهنجي ٿلهي تي هٿ ڦيري رهيو هو، پوءِ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مون کي فرمايو: اي پٽ، خدا جو نالو وٺو ۽ پنهنجي ساڄي هٿ سان کائو، ۽ توهان جي ڀرسان کائو. ان کان پوءِ به هي منهنجو کاڌو آهي. اتفاق ڪيو.
پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن کي الله جي نالي سان شروع ڪرڻ، ساڄي هٿ سان کائڻ ۽ سڌو سنئون پنهنجي سامهون کائڻ سيکاريو.
۽ جيڪڏهن ماني جي شروع ۾ بسم الله چوڻ وساري ڇڏي ۽ ان دوران ياد اچي ته پوءِ شروع ۽ آخر ۾ الله جو نالو وٺي جيئن عائشه رضي الله عنها کان آيو آهي. پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ جن فرمايو: (جڏهن توهان مان ڪو کائي ته الله جو نالو وٺي، ۽ جيڪڏهن وساري ڇڏي ته الله جو نالو وٺي. ان جي ابتڙ، پوءِ فرمائي ته: بِسْمِ اللَّهِ، ان جي شروعات ۽ ان جي پڄاڻي) ان کي ابوداؤد روايت ڪيو آهي ۽ الباني ان کي صحيح قرار ڏنو آهي.
الله جي نالي سان شروع ڪرڻ ان شخص جي لاءِ رحمت آهي جيڪو کائي ٿو ۽ خود کاڌي لاءِ به نعمت آهي ۽ ان لاءِ مستحب آهي ته کائڻ کان اڳ ان جي برڪت لاءِ دعا گهري ۽ اسان کي ان کان بهتر کاڌو ڏنو ويو. ۽ جنهن کي خدا اسان کي کير پيئڻ لاءِ ڏنو ته اهو چوندو: اي خدا ان ۾ اسان جي لاءِ برڪت ڪر ۽ اسان لاءِ ان ۾ واڌارو ڪر.
الترمذي جي تلاوت، ۽ الباني تصحيح ڪئي.
ھن دنيا ۾ ھر دنيا جي خوراڪ مان ٿورو مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ”.
ساڄي هٿ سان کائڻ هڪ اسلامي سنت آهي، ۽ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم پنهنجي کاٻي هٿ سان ڪجهه به نه ڪندا هئا سواءِ غسل خاني يا غسل خاني ۾، ۽ ان کان پوءِ جيڪو ڪم ڪندا هئا، ان جي شروعات ان کان پوءِ ڪندا هئا. ساڄي هٿ، هن چيو ته کاٻي هٿ سان نه کائو. شيطان کاٻي هٿ سان کائي ٿو.
مسلم طرفان روايت ڪيو ويو آهي،
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: ”جيڪڏهن توهان مان ڪو کائي ته ساڄي هٿ سان کائي ۽ جيڪڏهن پيئي. هن کي پنهنجي ساڄي هٿ سان پيئڻ ڏيو. شيطان پنهنجي کاٻي هٿ سان کائي ٿو ۽ کاٻي هٿ سان پيئي ٿو.“ روايت مسلم.
کاڌي کي خالي ڪرڻ جي دعا
۽ طعام ختم ٿيڻ کان پوءِ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي دعائون سيکاريون، جنهن ۾ اها دعا به شامل آهي جيڪا هڪ خزانو سمجهي وڃي جيڪا ضايع نه ٿئي، اها حديث انس بن مالڪ رضي الله عنه کان روايت آهي. پاڻ فرمائن ٿا: رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: ”جيڪو کاڌو کائي ۽ پوءِ چوي:: الله جو شڪر آهي جنهن مون کي اهو کاڌو کارايو ۽ منهنجي طرفان ڪنهن به طاقت يا طاقت کان سواءِ مون کي عطا ڪيو.ان کي ابوداؤد روايت ڪيو آهي ۽ الباني ان کي حسن قرار ڏنو آهي، پر ان لفظ جي بغير ”۽ دير نه ڪئي وئي“.
هي حديث هڪ ڳجهو خزانو آهي جنهن کي ڪيترن ئي ماڻهن کي خبر ناهي ۽ ان سان روزانو گهٽ ۾ گهٽ ٽي ڀيرا ماڻهو پنهنجا سڀ اڳوڻا گناهه ختم ڪري سگهن ٿا.دعا آهي، هن گرانٽ کان پوءِ به ڪا امداد آهي؟!
حمد ڪنهن به صورت ۾ هجي، حتي صرف لفظ ”الحمد لله“ سان، يا ان لفظ سان جيڪو بخاري ۾ آيو آهي، جتي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم طعام ختم ڪرڻ کان پوءِ فرمائي ٿو: ”سُبْحَانَ اللهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَافِيًا وَلاَ جمعِ وَلاَ تَفْعَلُ“.
