هڪ اسڪول مڪمل پيراگراف ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ بابت نشر ڪيو

ڪوڙ ڳالهائڻ ملامت وارو اخلاق آهي ۽ اهو مؤمنن جي اخلاقن مان نه آهي، اهو اخلاق آهي جيڪو خدا، ان جي رسول ۽ مؤمنن کي ناراض ڪري ٿو، بلڪه اهو انهن منافقن جي اخلاقن مان آهي جن تي خدا ناراض ٿئي ٿو. ان شخص کي ڊيڄاري ٿو جيڪو ثابت قدم رهي ته جيڪڏهن هو ساڻس گڏ رهيو ته ان تي بڇڙي انجام جي مهر لڳائي ويندي ۽ هن جو انجام انهن ماڻهن جو ٿيندو جن تي هو ناراض هو.

ڪوڙ ڳالهائڻ بابت اسڪول ريڊيو جو تعارف

ڪوڙ ڳالهائڻ زبان جو سڀ کان خطرناڪ ۽ بدصورت لعنت آهي ۽ ان جي مالڪ ۽ پوري سماج لاءِ سڀ کان وڌيڪ خطرناڪ آهي. ڇاڪاڻ ته ڪوڙ ڳالهائڻ بدڪاريءَ ڏانهن وٺي وڃي ٿو ۽ بي حيائي جهنم ڏانهن وٺي وڃي ٿي.“ بخاري روايت ڪئي آهي.

ڪوڙ ڳالهائڻ صرف پنهنجي مالڪ جي ڪمزور شخصيت ۽ منهن ڏيڻ جي ناڪامي جو اظهار ڪري ٿو، تنهنڪري هو پنهنجي موقف جي حمايت ڪرڻ لاءِ ڪوڙ جو رستو اختيار ڪري ٿو، اهڙي شتر مرغ وانگر جيڪو پنهنجي مسئلن کي منهن ڏيڻ کان پنهنجو مٿو لڪائيندو آهي، ۽ جيڪڏهن ڪنهن شخص ۾ مضبوط شخصيت هجي ها ته هو ان جي قابل ٿي سگهي ها. ايمانداري ۽ واضح طور تي هر صورتحال کي منهن ڏيڻ لاء.

ڪوڙ ۽ ايمانداري بابت اسڪول ريڊيو

اسڪول جي ريڊيو تي ڪوڙ ڳالهائڻ جا سبب:

• تنقيد کان ڊڄڻ: ڪوڙ ڳالهائڻ جو هڪ سبب اهو به آهي ته ماڻهو ماڻهن جي سامهون پنهنجي تصوير خراب ڪرڻ کان ڊڄندو آهي ۽ ڊڄندو آهي ته هو مٿس تنقيد ڪندا، ان ڪري هو ان مسئلي کي هڪ وڏي مسئلي سان حل ڪري ٿو، جيڪو اهو آهي ته هو ڪوڙو دعويٰ ڪري ته هن ڪجهه سٺو ڪيو آهي. جيڪو هن نه ڪيو آهي، يا اهو ته هو ڪجهه غلط ڪري ٿو ۽ دعويٰ ڪري ٿو ته اهو نه ڪرڻ جي فخر ڪرڻ يا دنياوي فائدو حاصل ڪرڻ لاءِ يا هن جي حيثيت ۽ هن جي رويي کان سواءِ ڪنهن ٻئي پوزيشن جي فريب ۾.
• معافي وارو ڪوڙ اهو آهي، جيڪو عذاب يا نصيحت جي خوف کان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، جيئن پٽ پنهنجي پيءُ سان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، ۽ شاگرد پنهنجي استاد سان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، تنهنڪري هو سزا يا ملامت کان ڊڄندو آهي، ان ڪري هو انهن جي رضامندي لاءِ ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، نه. اهو ڄاڻي ٿو ته ڪوڙ جي هڪ ننڍڙي ٽنگ هوندي آهي، ۽ اهو هڪ ڏينهن ضرور ايندو جڏهن حقيقتون واضح ٿي وينديون، ۽ ان وقت هو سڀني کان هيٺ ٿي ويندو.
• اتي هڪ ڪوڙ آهي جنهن ۾ ڪوڙو هڪ فوري دلچسپي جي احساس کي متاثر ڪري ٿو، ۽ نتيجن کي نه ڏسندو آهي، جهڙوڪ سوٽٽر پنهنجي منگيتر جي ڪٽنب سان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي.
• ان ۾ هڪ وڌيڪ خطرناڪ قسم آهي، جيڪا اها آهي ته ڪوڙ ڳالهائڻ ڪنهن سماج يا سماج جي ڪنهن حصي ۾ پکڙجي سگهي ٿو، جيڪو ماڻهوءَ جي آس پاس جي ماحول جي نمائندگي ڪري ٿو، تنهن ڪري هو ان ۾ جيڪو ڪم ڪري ٿو، ان لاءِ کيس قابل مذمت عمل نٿو ملي، تنهن ڪري، هو اهو ڳولي ٿو. ايمانداري ٿورڙي آهي ۽ ڪوڙ پکڙيل آهي، تنهن ڪري هو ڏوهن جي حد کي گهٽ سمجهي ٿو، ۽ هن جي زبان ڪوڙ جي اهڙي عادت ٿي وڃي ٿي، جو هن کي احساس نه ٿئي ۽ ان کي اصل سمجهي.
• پُٽ جي ماءُ پيءُ جي ناقص پرورش يا ناقص پرورش سبب ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، نوجوان شايد ڪنهن اهڙي گهر ۾ وڏو ٿئي، جتي ماءُ پيءُ ڪوڙ ڳالهائين، انهن ڳالهين تي ڌيان نه ڏئي، جن کي هو هڪ ننڍڙي ڳالهه سمجهن ٿا، پر اهي رويا پٽ جي ضمير ۾ جڙيل آهن. پٽ ۽ هو سمجهي ٿو ته ڪوڙ ڳالهائڻ جائز آهي ۽ اصل آهي.

آخر ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ جو سڀ کان وڏو سبب خدا کي نه ڏسڻ ۽ ان کان نه ڊڄڻ آهي، پوءِ جيڪو به خدا کي ڏسي ٿو ۽ يقين رکي ٿو ته خدا کيس ڏسي ٿو، ان لاءِ ڪوڙ کي گهٽ سمجهڻ مشڪل آهي. رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن کان نيڪيءَ جي باري ۾ پڇيو ويو ته پاڻ فرمايائون ته: ”سخاوت اها آهي ته خدا جي اهڙي عبادت ڪريو ڄڻ ته توهان ان کي ڏسي رهيا آهيو، ۽ جيڪڏهن توهان ان کي نه ٿا ڏسو ته هو توهان کي ڏسي ٿو. مسلم: ”جيڪڏهن تون الله کان ڊڄن ته ڄڻ ته ان کي ڏسين ٿو، ڇو ته جيڪڏهن تون ان کي نه ٿو ڏسين ته هو توکي ڏسي ٿو.

اسڪول جي ريڊيو لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ بابت قرآن پاڪ جو هڪ پيراگراف

فرد ۽ سماج کي ڪوڙ ڳالهائڻ جي انتهائي خطرن جي ڪري قرآن پاڪ ان طرف توجه ڏني ۽ ان تي توجه ڏني، تنهن ڪري قرآن پاڪ ۾ لفظ ڪوڙ ۽ ان مان نڪتل لفظ ٻه سؤ کان وڌيڪ ذڪر ڪيل آهن. پنجاهه ڀيرا.

الله تعاليٰ ڪوڙ ۽ منافقت کي ڳنڍيو آهي ڇاڪاڻ ته اهي ٻه لازم و ملزوم ساٿي آهن، ان ڪري سورت البقره ۾ منافقن جي دلين کي هڪ بيماري قرار ڏنو آهي ۽ الله تعاليٰ انهن جي مرضيءَ جي مٿان انهن جي مرض کي وڌائي ڇڏيو آهي، جنهن جو سبب انهن جي مرضيءَ جو سبب هو. ڪوڙ ڳالهائڻ تي اصرار ڪندا هئا، پوءِ الله تعاليٰ فرمايو ته: ”انهن جي دلين ۾ بيماري آهي پوءِ الله تعاليٰ سندن مرض وڌائي ڇڏيو“ ۽ انهن لاءِ دردناڪ عذاب آهي ان ڪري جو اهي ڪوڙ ڳالهائيندا هئا (البقره/10) الله تعاليٰ منافقن جي شاهدي ڏئي ٿو ته اهي ڪوڙا آهن، ۽ ڇا خدا جي گواهي کان پوءِ به ڪا شاهدي آهي! پاڻ فرمايائون: ”جڏهن منافق تو وٽ اچن ٿا ته چون ٿا ته اسان شاهدي ڏيون ٿا ته تون الله جو رسول آهين“ ۽ خدا ڄاڻي ٿو ته تون سندس رسول آهين.

- ۽ الله تعاليٰ ڪوڙن کي ڊيڄاريندڙن کي قيامت جي ڏينهن ناگزير تقدير کان ڊيڄاري ٿو، جيئن هو انهن کي سڏي ٿو انهن جا منهن ڪارو ڪاري سان، ته جيئن المشير وارن کي انهن جي سڀني گناهن جي خبر پوي، ۽ هو چوي ٿو:

- اسان جي پالڻهار (الله پاڪ) اسان کي ٻڌايو ته هو اسان جي وات مان نڪرندڙ هر لفظ کان واقف آهي، ۽ ٻه ملائڪ آهن جيڪي اسان جي طرفان جاري ڪيل هر شيء کي رڪارڊ ڪندا آهن.

- الله تعالى ڪوڙي کان ھدايت روڪيو، پوءِ فرمايائين: ”بيشڪ الله ان شخص کي ھدايت نه ڪندو آھي جيڪو حد کان لنگھيو ۽ ڪوڙو آھي“.

اسڪول جي ريڊيو تي ڪوڙ ڳالهائڻ بابت هڪ معزز گفتگو تي هڪ پيراگراف

پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم هميشه پنهنجي اصحابن کي ڪوڙ جي خطري کان آگاهي ڏيڻ ۽ ان جي بدنامي کان ڊيڄارڻ تي ڌيان ڏنو ته جيئن مسلمان ان ۾ ڦاس نه وڃن، ان کان وڌيڪ نفرت ڪندڙ ٻيو ڪو به ڪردار نه هو. پوءِ مؤمنن جي امڙ حضرت عائشه رضي الله عنها فرمائي ٿي ته: رسول الله صلي الله عليه وسلم جن جي لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ کان وڌيڪ نفرت ڪندڙ ڪو به ڪردار نه هو، ۽ هڪ شخص ڪوڙ ڳالهائيندو هو. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم کي ڪوڙو چوڻ، ۽ هو پاڻ ۾ رهي ٿو، جيستائين هن کي خبر نه پوي ته هن ان کان توبه ڪئي آهي." صحيح سنن الترمذي.

پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم انهن کي سمجهايو ته ڪوڙ ڳالهائڻ نفاق کان الڳ نه آهي، حقيقت ۾ اهو چئي سگهجي ٿو ته ڪوڙ ڳالهائڻ هڪ ٽيون يا چوٿون حصو نفاق جي برابر آهي، تنهن ڪري نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي سيکاري ٿو ته ڪوڙ چئن ڳالهين جو حصو آهي. نفاق جا ستون عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما کان روايت آهي ته: ”رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: اللهم صل الله عليه وسلم: هن ۾ خالص منافق هو، ۽ جنهن ۾ انهن مان هڪ خصلت هئي ان ۾ منافقي جي صفت هئي جيستائين هن ان کي ڇڏي ڏنو: جيڪڏهن هو ڪوڙ ڳالهائيندو هو، جيڪڏهن عهد ڪيو هو ته خيانت ڪندو هو، جيڪڏهن وعدو ڪيو هو ته ان جي خلاف ورزي ڪئي هئي. ان کي بخاري ۽ مسلم روايت ڪيو آهي ۽ ان جو قول آهي.

۽ پاڻ فرمايائون ان جي خلاف ڊيڄاريندڙ - ٻي روايت ۾ - سخت ترين ڊيڄاريندڙ اهو آهي ته اهو ٽيون نفاق آهي، حضرت ابو هريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته پاڻ فرمايائون: رسول الله صلي الله عليه وسلم پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”منافق جي نشانين مان ٽي آهن: جيڪڏهن ڳالهائي ته ڪوڙ ڳالهائي، جيڪڏهن واعدو ڪري ته ان جي خلاف ورزي ڪري، ۽ جيڪڏهن امانت رکي ته خيانت ڪري، توڙي جو روزو رکي، نماز پڙهي ۽ دعويٰ ڪري. مسلمان آهي.” روايت مسلم.

اسان ٻن حديثن ۾ ياد ڪريون ٿا ته هن ڪوڙ جي شروعات ڪئي، خاص طور تي سڀني خراب خصلتن مان، ڇاڪاڻ ته ڪوڙ انهن سڀني مصيبتن جي جڙ آهي جيڪي انسان جي دين کي متاثر ڪن ٿا، ۽ ڇاڪاڻ ته هڪ سچو ماڻهو، جيڪڏهن هو سچ تي عمل ڪري ٿو، ان کي ڇڪايو نه ويندو. واعدي جي خيانت ۾، واعدي جي خيانت، يا امانت جي خيانت ۾.

ڪوڙن ۽ ڪوڙن کان سخت نفرت جي ڪري، نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن کان پڇيو ويو ته: ”ڇا مومن بزدل آهي؟ پاڻ فرمايائون: ها، چيو ويو: ڇا هو بخيل آهي؟ پاڻ فرمايائون: ها، چيو ويو: ڇا هو ڪوڙو آهي؟ پاڻ فرمايائون: نه، اهو مالڪ صفوان بن سليم کان روايت ڪيو آهي.

حالتون ۽ انساني ڪمزوريون شايد مؤمن کي بزدل ٿيڻ تي مجبور ڪن ٿيون جيڪو پنهنجي ۽ پنهنجي اولاد يا پنهنجي مال کان ڊڄندو آهي، ۽ اها ڪمزوري سمجهي ويندي آهي ۽ اڪثر مومنن کي ٿيندي آهي جڏهن انهن کي انهن کان وڌيڪ طاقتور قوت سان منهن ڏيڻو پوي ٿو ۽ ممڪن آهي ته. مؤمن کي پنهنجي ڪمزوريءَ ۽ پئسي جي فڪر جي نتيجي ۾ بخل ڪرڻ آهي، ۽ ان بخل سان ۽ هو اخلاقي آهي، اهو قابل مذمت آهي، پر اهو به سمجهي ٿو، ماڻهو پئسي جي شوق ۽ بخل ۾ اختلاف رکن ٿا. پر حالتون مؤمن کي ڪوڙو نه بنائي سگهن ٿيون، ڪوڙ ڪنهن مسلمان تائين پهچي نه ٿو سگهي، ۽ اهو ڪڏهن به ان جي تخليق نه آهي، ڪوڙ ڳالهائڻ ان کي سڀني برائي ۽ گناهن کان کولي ٿو.

ان کان علاوه بزدلي ۽ بخل اهي ٻه خصلتون آهن جيڪي انساني فطرت ۾ ٿي سگهن ٿيون، ان ڪري انسان انهن کي تبديل ڪرڻ جي طاقت نه ٿو رکي، ان ڪري جڏهن رسول الله ﷺ کان انهن بابت پڇيو ويو ته پاڻ فرمايائون ته انهن مان هڪ مومن به ٿي سگهي ٿو، پر ڪوڙ ڳالهائڻ. حاصل ڪيل صفت آهي، ان ڪري رسول الله صلي الله عليه وسلم جن ان کان منع فرمائي آهي.

حضرت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه کان روايت آهي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن اسان کي خبردار ڪيو آهي ته ڪوڙ اڪيلو نه ٿو اچي، بلڪه ان کان وڌيڪ خطرناڪ شيءِ ڏانهن وٺي وڃي ٿو. رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: (توهان کي سچو هجڻ گهرجي، ڇو ته سچائي نيڪي ڏانهن وٺي ويندي آهي ۽ سچائي جنت ڏانهن وٺي ويندي آهي، ۽ انسان سچ ڳالهائيندو آهي ۽ سچ ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. ايستائين جو الله وٽ سچو لکجي، ۽ ڪوڙ کان بچو، ڇو ته ڪوڙ بدڪاريءَ ڏانهن وٺي وڃي ٿو، ۽ بي حيائي جهنم ڏانهن وٺي وڃي ٿي، ۽ انسان ڪوڙ ڳالهائيندو رهندو آهي ۽ ڪوڙ ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، جيستائين الله وٽ ڪوڙو لکيو وڃي.

ڪوڙ ڳالهائڻ سان ٻه سخت خطرا پيدا ٿين ٿا، هڪ ته جيڪو چوي ٿو ۽ تحقيق ڪري ٿو، سو الله وٽ ڪوڙو لکجي ٿو ۽ بدڪاريءَ ڏانهن وٺي وڃي ٿو، جنهن جو نتيجو اهو آهي ته ڪوڙ کيس باهه ۾ اڇلائي ٿو.

نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم مومنن کي واضح ڪيو ته ڪو به اڇو يا ڪارو ڪوڙ ناهي.

اھو ڪوڙ آھي ته اسان مان گھڻا ماڻھو سمجھڻ کان سواءِ ئي عمل ڪندا آھن، جھڙوڪ جڏھن ھو مھمان آھي ۽ کيس ماني يا پيئڻ جي آڇ ڪري ٿو ۽ ھو اھو گھري ٿو، تڏھن ھو ميزبان کان شرمسار ٿئي ٿو ۽ چوي ٿو: ”مون کي اھو نٿو گھرجي. ”اهو ڪوڙ سمجهيو وڃي ٿو.

حضرت اسماء بنت يزيد رضي الله عنها کان روايت آهي ته: ”اي خدا جا رسول، جيڪڏهن اسان مان ڪو هڪ اهڙي شيءِ جي باري ۾ چوي جنهن جي هوءَ چاهي ٿي ته ”مان اها خواهش نه رکان“ ته ڇا اهو ڪوڙ آهي؟ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ڪوڙ کي ڪوڙ لکيو ويندو آهي جيستائين ڪوڙ کي ڪوڙ نه لکيو وڃي. ان کي امام احمد ۽ ابن ابي الدنيا جي ترتيب سان شامل ڪيو ويو آهي جيڪو هڪ مضمون تي مشتمل آهي.

اهو به ڪوڙ آهي ته ڪو ماڻهو زيادتي ڪري ۽ پنهنجي ڀاءُ کي چوي ته مون تو کي سؤ ڀيرا سڏ ڪيو آهي يا سؤ ڀيرا دروازو کڙڪايو آهي، اهو به ڪوڙ آهي.

اهو ڪوڙ آهي ته ڪو ماڻهو بغير تحقيق ۽ ثابت قدميءَ جي اها ڳالهه چوي ته: ”مون فلاڻي ٻڌو آهي“ ابو هريره رضي الله عنه فرمايو ته: رسول الله صلي الله عليه وسلم. پاڻ ﷺ جن فرمايو: (انسان لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ لاءِ اهو ڪافي آهي ته هو هر ٻڌايل شيءِ کي بيان ڪري.) مسلم کان روايت آهي، ۽ ابو مسعود رضي الله عنه کان روايت آهي ته، ابو مسعود کان: ”مون رسول الله ﷺ جن کي نه ٻڌو آهي. ۽ ان کي سلام ڏيو) چئو ته جيڪي دعويٰ ڪندا هئا؟ پاڻ فرمايائون: مون رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کي فرمائيندي ٻڌو آهي ته: ”ڪهڙي بڇڙي ماڻهوءَ جي جبل جي دعويٰ ڪن ٿا“.

آخر ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ جو سڀ کان وڏو گناهه اهو آهي ته جڏهن ڪو ماڻهو ڪوڙ ڳالهائي ماڻهن کي کلڻ لاءِ ڪوڙ ڳالهائي، جهڙوڪ ڪو ماڻهو ڪوڙ ڳالهائي ماڻهن کي کلائڻ لاءِ، خاص ڪري جيڪڏهن اهو ڪنهن خاص شخص، ڪنهن مخصوص قبيلي يا ڪنهن خاص ماڻهوءَ جي ڏوهن تي مشتمل هجي. ڪنهن خاص ملڪ جا ماڻهو، پوءِ اهو سڀ کان وڏو گناهه ٿي وڃي ٿو، (صلي الله عليه وآله وسلم) فرمائن ٿا: افسوس آهي ان شخص لاءِ جيڪو اهڙي حديث بيان ڪري جو ماڻهو مٿس کلڻ لڳا، پوءِ اهو ڪوڙ ڳالهائي، ان لاءِ خرابي آهي. ) ترمذي چيو ته: هيءَ حديث سٺي آهي.

اسڪول جي ريڊيو تي ڪوڙ ڳالهائڻ جو ڪهڙو حڪم آهي؟

اي شاگردن مان هڪ عظيم حڪمت، جيڪو اسڪول جي ريڊيو تي ڪوڙ ۾ ٻڌايو ويو هو

• حضرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرمائن ٿا: ”ايمانداري لاءِ مون کي عاجزي ڪرڻ، جيڪا ڪڏهن ڪڏهن ٿيندي آهي- مون کي وڌيڪ پياري آهي ان کان وڌيڪ ڪوڙ ڳالهائڻ کان، جيڪا مون کي مٿي کڻڻ لاءِ آهي، جيڪا ڪڏهن ڪڏهن ٿيندي آهي“. هو ايمانداري تي قائم رهي ٿو، ان جي اثرن جي پرواهه ڪرڻ کان سواءِ، ڪوڙ ڳالهائڻ کان پاسو ڪري ٿو، ان ڪري ته پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: (جڏهن کان مون پنهنجو پردو مضبوط ڪيو آهي، تڏهن کان ڪوڙ نه ڳالهايو آهي. يعني مان سچائيءَ جي عمر کي پھچي ويو آھيان) ڇو ته پاڻ کي ڪوڙ جي ذلت کان مٿانهون ڪندا ھئا.
• علي بن ابي طالب رضي الله عنه فرمائن ٿا: (سچائي پنهنجي سچائي کي اها ڳالهه ٻڌائي سگهي ٿي جيڪا ڪوڙو پنهنجي فريب سان نه پهچندو آهي) جيئن ته خدا سچن لاءِ راحت جا دروازا کولي ڇڏي ۽ هو نيڪي حاصل ڪري. ان لاءِ جيڪو هن کي ڪوڙ ڳالهائڻ سان ڪيترن ئي ڀيرا ورجائيندو.
• (جيڪو ڪوڙ کي پيٽ ڀرڻ ناممڪن سمجهي ٿو ته ان کي ڇڏڻ ۾ ڏکيائي ٿيندي).
  ڇوته ڪوڙو ماڻهو جيڪو ڪوڙ ڳالهائڻ ۽ ان کي دائم رکڻ جو عادی هجي ۽ ان کي ان مان ڇڏائڻ مشڪل ٿي پوي ته ان کان تمام گهٽ نجات حاصل ٿئي ٿي.
• ”جيڪڏهن ڪوڙ بچائي ٿو ته پوءِ ايمانداري بچائي ٿي.
  جيڪو ڀانئي ٿو ته هو زندهه رهڻ لاءِ ڪوڙ ڳالهائي رهيو آهي ته هو غلط فهميءَ ۾ آهي، ڇاڪاڻ ته ڪوڙ ڳالهائڻ هڪ گهاٽو خاتمو آهي ۽ اهو ڪافي آهي ته هو پاڻ تي ٻه گناهه گڏ ڪري. ان ڳالهه جو گناهه جنهن کي هن لڪائڻ چاهيو ۽ ڪوڙ ڳالهائڻ جو گناهه ۽ ڇوٽڪارو، سڀ ڇوٽڪاري سچ ڳالهائڻ ۾ آهي، پوءِ اها ڳالهه ڪيتري به ڏکوئيندڙ ڇو نه هجي، ۽ اهو ته توهان پنهنجي عزت ڪندا، جيڪڏهن توهان کي سچ چوڻ وقت ايذاءُ رسيو ته توهان آهيو. ڪوڙ ڳالهائڻ سان بچيو ڇو ته جيڪڏهن ڪوڙ ڳالهائڻ سان انسانن کان بچي ويو ته خدا جي آڏو ڪيئن بچندو؟!
• زندگي ۾ هڪ لمحو آهي جڏهن اسان کي ڪوڙ ڳالهائڻ کان تمام گهڻو نفرت آهي! اهو ئي لمحو آهي جڏهن ڪو اسان سان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي.
  ها، اسان کي اسان جي ڪوڙ جي اثر جو احساس نه آهي، ۽ اسان کي انهن ماڻهن جو احساس نه آهي جيڪي انهن سان ڪوڙ ڳالهائيندا آهن، سواء جڏهن ڪو ٻيو ماڻهو اسان سان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، ۽ اسان کي هن جي سچائي سان پنهنجي لفظن ۾، هن جي عهد ۾، يا هن جي سچائي سان ٺڳي ٿو. واعدو، جڏهن ته انهن اسان کي مڃيو.
• ”ڪنهن کي به ايتري مضبوط يادگيري نه آهي ته کيس ڪامياب ڪوڙو بڻائي سگهي.
  درحقيقت جڏهن ڪوڙو ڪوڙو قصو ٻڌائي ٿو جيڪو هن ايجاد ڪيو آهي ته هو وقت گذرڻ سان ان جا ڪجهه تفصيل وساري ڇڏيندو آهي ۽ جيئن جيئن وڏو ٿيندو ويندو آهي ته ان مان گهڻو ڪجهه وساري ڇڏيندو آهي ڇاڪاڻ ته اها حقيقت کان شروع نه ٿيندي هئي، جڏهن ته سچو جيڪڏهن مون کيس چيو ته اها صورتحال هڪ سئو ڀيرا ورجائي، ته هو ان کي ٻيهر ٻڌائيندو جيئن هن پهريون ڀيرو بيان ڪيو هو.
  تنهن ڪري عربن چيو ته ”جيڪڏهن تون ڪوڙو آهين ته پوءِ مرد ٿيءُ“ يعني تون ڪيترو به ياد ڪرڻ جي ڪوشش ڪرين ته تون گر ٿي ويندين ۽ تنهنجو معاملو بي نقاب ٿي ويندو ۽ تنهنجو ڪوڙ سڀني ماڻهن تي ظاهر ٿيندو. اهو ڪوڙن لاءِ خطرو آهي ته خدا جلد يا دير سان انهن جي معاملن کي ظاهر ڪندو.
• ”ڪوڙ جي سڀ کان وڏي سزا اها آهي ته هو ڪنهن کي به نه مڃي.
  ڪوڙي کي عجيب سزا ڏني ويندي آهي ته ان جي شروعات ۾ ان کي محسوس نه ڪندو آهي جيستائين اهو ان تي عبور حاصل نه ڪندو آهي، ان ڪري اهو هن جي رات کي خراب ڪري ٿو ۽ هن جو ڏينهن ٿڪائي ٿو، يعني جڏهن هو ڪوڙ ڳالهائي ٿو ۽ ڪوڙ جي تحقيق ڪري ٿو ۽ پوءِ ڪوڙن سان ملي ٿو ۽ انهن کي وٺي ٿو. ساٿين جي حيثيت ۾، هو سمجهي ٿو ته سڀئي ماڻهو هن وانگر ڪوڙا آهن، ۽ هو ايمانداري جي يقين کان محروم آهي، ۽ جيڪڏهن هو شادي ڪري ٿو ته هو يقين نه ڪندو ته هو پنهنجي زال سان هميشه هميشه پنهنجي هر قول ۽ فعل ۾ شڪ جي اصول سان پيش ڪندو. ۽ جيڪڏهن هو ڄمندو ته هميشه پنهنجي اولاد جي قول ۽ فعل ۾ شڪ ڪندو ۽ جيڪڏهن واپار ۾ حصو وٺندو يا وڪڻندو يا خريد ڪندو ته ڪوڙ ڳالهائڻ جو شڪ ان کي گهيريندو ۽ اها سخت ترين سزان مان هڪ آهي.
• عقلمندن چيو ته: (ڪوڙو چور آهي، ڇاڪاڻ ته چور توهان جو پئسو چوري ٿو ۽ ڪوڙو توهان جو دماغ چوري ٿو) ها، اهو چور آهي ڇو ته هو توهان جو دماغ چوري ڪري ٿو ۽ توهان کي يقين ڏيارڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته ڪوڙ سچ آهي ۽ اهو سچ آهي. ڪوڙو آهي، هو توهان جي لاءِ تصورات ۽ حقيقتن کي تبديل ڪري ٿو ۽ انهن کي ڦري ٿو، اهو لفظ جي مڪمل معنيٰ ۾ چور آهي، ڇاڪاڻ ته هو هر خوبصورت شيءِ کي چوري ڪري ٿو ۽ ڪوڙ جي زور تي پاڻ تي دعويٰ ڪري ٿو ته هو هر خراب شيءِ کي ٻئي ڏانهن منسوب ڪري ٿو.
• پاڻ فرمايائون: (چپ رهڻ ڪوڙ ڳالهائڻ کان بهتر آهي ۽ سچ ڳالهائڻ ئي سعادت جي شروعات آهي) پوءِ خاموشي جيتوڻيڪ امتحان آهي، سواءِ ان جي ته جيڪڏهن ڪوڙ تو کان پردو آهي ته اهو تحفو آهي، آزمائش ناهي. پرهيزگاري جنت ڏانهن وٺي ويندي آهي، جيئن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو آهي، ۽ جنت مڪمل سعادت آهي.

اسڪول ريڊيو لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ بابت هڪ نظم

شاعرن پنهنجي شاعريءَ ۾ ڪوڙ جي مذمت ڪرڻ ۽ ايمانداري جي ساراهه ڪرڻ جي ڳالهه ڪئي آهي، تنهنڪري چيائون:

• ڪوڙ توهان کي ماريندو آهي، جيتوڻيڪ توهان نه ڊڄندا آهيو * ۽ سچ توهان کي هر حال ۾ بچائيندو
  جيڪو وڻيو، سو ڳالهاءِ، ۽ توکي سندس غلط ڪم ملندو * تو هڪ وزن به نه ڪٽيو آهي.

ڪوڙ ڳالهائڻ تباهه ڪري ٿو، يعني اهو ماڻهوءَ کي ماري ٿو يا کيس تباهي جي اوندهه ڏانهن وٺي وڃي ٿو، ۽ ايمانداري هر حال ۾ بچائي ٿي.

• توهان ڪوڙ ڳالهايو، ۽ جيڪو ڪوڙ ڳالهائيندو، ان جو بدلو * جيڪڏهن هو سچ ٿو چوي ته اهي سچا نه آهن.
  جيڪڏهن ڪوڙو ڪوڙو ڄاتو وڃي، تڏهن به هو ماڻهن ۾ ڪوڙو ٿيندو، جيتوڻيڪ هو سچو هجي.
  ۽ ڪوڙ جي عذاب کان پنهنجو ڪوڙ وساري ويهندو آهي ۽ فقه جو علم رکندڙ ماڻهو ان سان ملندو آهي جيڪڏهن هو ماهر هجي.

هن دنيا ۾ ڪوڙو ماڻهوءَ جي سزا هيءَ آهي ته سندس ڪنهن به ڳالهه تي ڪو به يقين نه ٿو ڪري، توڙي جو هو سچو هجي، ڇاڪاڻ ته کيس اها سزا ڏني وئي، جنهن جو هو حقدار هو.

• هڪ ٻئي شاعر اسان کي زبان کي سچ چوڻ جي عادت ڪرڻ جي نصيحت ڪئي ته هن چيو ته:

پنهنجي زبان کي عادت ڪر ته چڱائي چئجي، پوءِ توهان ان کي حاصل ڪندا *** زبان کي ان جي عادت نه پوندي.

توهان کي ادا ڪرڻ جي ذميواري ڏني وئي آهي جيڪو توهان نافذ ڪيو آهي *** تنهن ڪري پنهنجو پاڻ لاء چونڊيو ۽ ڏسو ته توهان ڪيئن ڀاڙيندا آهيو

هر شيءِ جيڪا توهان پاڻ کي انجام ڏيڻ لاءِ سخت محنت ڪئي اها توهان لاءِ عادت ۽ ڪردار بڻجي ويندي، ها، توهان کي ڏکيائي پيش اچي سگهي ٿي، پر مايوس نه ٿيو، ڇو ته خواب ڏسڻ خواب آهي، ۽ صبر صبر آهي.

• ڪنهن شاعر ڪوڙ ڳالهايو، ۽ چيو ته اهو ماڻهوءَ جي حوصلي کي ختم ڪري ٿو، تنهنڪري هن چيو ته:

۽ ڪجھ به نه، جيڪڏھن توھان ان جي باري ۾ سوچيو، حوصلا ۽ حسن ڏانھن وڃو.

ان ڪوڙ کان، جنهن ۾ مردن کان وڌيڪ ڪا به خوبي ۽ شان ۾ نه آهي

سچ پچ ته ڪوڙ ڳالهائڻ شرافت کي به ختم ڪري ٿو، جيڪڏهن ان جو پڌرو ڪجهه وقت کان پوءِ به ناگزير آهي، جيڪڏهن توهان ڪجهه وقت لاءِ ڪجهه ماڻهن کي دوکو ڏئي سگهو ٿا، پر توهان سڀني ماڻهن کي هر وقت ٺڳي نه سگهندا.

• ڪنهن شاعر هڪ حقيقت کي بيان ڪندي چيو آهي ته: ”ايمانداري مالڪ جو درجو بلند ڪري ٿي، جڏهن ته ڪوڙ ان جي بي عزتي ڪري ٿو ۽ ان جي مرتبي کي گهٽائي ٿو، تنهن ڪري هن چيو ته:

ڪيترين ئي معزز اڪائونٽنٽ کي پاڙي جي وچ ۾ بيهڻ جو اعزاز حاصل هوندو جڏهن هو ڄاڻي واڻي.

۽ ٻيو هڪ بدمعاش هو، تنهنڪري هن جي عزت ڪريو

پوءِ هي پنهنجي مالڪ کان وڌيڪ عزت وارو ٿي ويو ۽ هي هميشه هن جي هيٺان ذليل ٿي ويو.

پوءِ سچ پنهنجي ساٿيءَ کي بلند ڪري ٿو، توڙي جو ان کان اڳ انسان پستيءَ ۽ مرتبي جو هو، جڏهن ته ڪوڙ پنهنجي مالڪ جي قدر کي پست ڪري ٿو، توڙي جو ان کان اڳ هو اعليٰ مرتبو ۽ مرتبو وارو هو.

• عظيم شاعر احمد شوقي ان ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته سچ ۽ ڪوڙ رڳو لفظن سان نه پر عمل سان ظاهر ٿيندو آهي، جنهن جي اظهار ۾ سڀ کان وڌيڪ سچائي هوندي آهي، الزام لڳائڻ سڀني لاءِ آسان هوندو آهي، جڏهن ته اها دعويٰ تمام گهڻي مشڪل ۽ مضبوط اثر هوندي آهي. . هن چيو:

۽ ڪو به سچو نه آهي جيڪو هو چوي ٿو *** تيستائين هو عمل سان پنهنجي قول جي حمايت نه ڪري

• پراڻو شاعر زهير بن ابي سلمه بهترين شعر جي باري ۾ فرمائي ٿو ته، اها سڀ کان وڌيڪ فصيح يا شاعرانه ڪيفيت نه آهي، بلڪه سڀ کان وڌيڪ شاعرانه نظم جيڪا توهان لکو اها آيت آهي ۽ توهان ان ۾ سچا آهيو، ان ڪري فرمائن ٿا:

۽ جيڪڏھن مون کي ھڪڙو گھر محسوس ٿئي ٿو، توھان اھو چئي رھيا آھيو *** ھڪڙو گھر جيڪو چيو ويندو آھي جيڪڏھن توھان ان کي سچائي سان ٺاھيو

ڪوڙي وڏائي ۽ ڪوڙي نصيحت سٺي شاعري يا چڱا ڪم پيدا نه ٿا ڪن، ڇاڪاڻ ته هو اهو ئي آهي جنهن چيو آهي ته:

۽ ڪوئي فرق نٿو پوي ته انسان جي تخليق ڪيتري به هجي *** ۽ جيڪڏهن هن جي مامي ماڻهن کان لڪيل آهي، توهان کي خبر آهي

• اسان هن شعر سان اسڪول جي نشريات لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ جو شعر ختم ڪريون ٿا، جنهن کي پڙهڻ جي آسانيءَ، ان جي معنيٰ جي عظمت ۽ ان جي فائدن جي عام فهميءَ لاءِ هن شعر کي گهرن ۽ علم جي گهرن ۾ لکڻ ۽ ٽنگيو وڃي ٿو، جنهن ۾ شاعر چوي ٿو. اهو:

اسان جي لفظن ۾ سچ اسان جي لاء وڌيڪ مضبوط آهي *** ۽ اسان جي عملن ۾ ڪوڙ اسان لاء هڪ وير آهي

ڪوڙ جي باري ۾ هڪ مختصر ڪهاڻي

پهرين ڪهاڻي نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي خواب مان:

بخاري رحمة الله عليه سمرة بن جندب رضي الله عنه کان روايت ڪري ٿو ته هن چيو ته: ”رسول الله صلي الله عليه وسلم اڪثر پنهنجن ساٿين کي چوندو هو ته: (ڇا توهان مان ڪنهن رويا ڏٺا آهن؟) فرمايائون: (پوءِ هو چوندو هو ته، خدا چاهي، ان کي وڍي.)

ولكن هذه الرؤية رآها النبي بنفسه، وهي رؤيا طويلة رأى فيها ملكين أخذا بيده وأرياه مَشاهد مُختلفة من عذاب الكافرين والعصاة وجاء فيها وفيها: (فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ ڪرذشارت و جلا افخلاھہ الله قالق العاد قھرادن عافبہ جھانجنجن العاد قمانقہ آھيو ...).

۽ ان خواب مان واضح ٿئي ٿو ته زمين تي ليٽيل انسان لاءِ انسان جو عذاب سخت آهي، جڏهن ته هڪ ملائڪ ان جي منهن جي ساڄي پاسي کي چاقو سان ڪٽيندو آهي، پوءِ کاٻي پاسي هليو ويندو آهي ۽ ان سان ائين ئي ڪندو آهي جيئن هن ڪيو. ان کان پوء هن جي ساڄي پاسي کي ٻيهر ورجائي ٿو جيڪو هن ان سان ڪيو هو.

فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو ڪوڙو ۽ اهو ان جو انعام آهي.

ٻي ڪهاڻي پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جي زندگيءَ مان حضرت عبدالله بن عامر رضي الله عنه اسان کي ٻڌائي ٿو ته: ”منهنجي ماءُ هڪ ڏينهن مون کي فون ڪيو ته رسول الله صلي الله عليه وسلم اسان جي گھر ۾ نماز پڙھي بيٺي ھئي، پاڻ فرمايائون ته اچو ته توکي ڏيندس، پوءِ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو. ”۽ تو هن کي ڇا ڏيڻ چاهيو؟ هن چيو: هن کي تاريخون ڏيو. پوءِ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کيس فرمايو: ”جيڪڏهن تو ان کي ڪجهه نه ڏنو هجي ها ته تو تي ڪوڙ لکيو وڃي ها“. روايت ابو داؤد.

هن ڪهاڻيءَ ۾ نبي ڪريم ﷺ پنهنجي قوم کي سيکاري ٿو ته هر اها ڳالهه جيڪا سچ سان متفق نه هجي، جيتوڻيڪ اها ننڍي ٻار سان ڪئي وئي هجي، ڪوڙ سمجهيو وڃي ٿو، ۽ ملائڪ ان کي لکن ٿا، جيڪي حضرت آدم عليه السلام جي اولاد کي لکن ٿا. ڪوڙ جي طور تي، تنهنڪري هرڪو احتياط سان.

ٽيون ڪهاڻي ڪوڙ ڳالهائڻ بابت اسڪول ريڊيو لاءِ

اهو قصو آهي هڪ سفر ۾ رسول الله صلي الله عليه وسلم ۽ معاذ بن جبل رضي الله عنهما جي وچ ۾، ۽ ان ۾ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم رستي جي ڊگھائي جو فائدو وٺي ٿو. پنهنجي ساٿين کي ۽ ان کان پوءِ سڀني مؤمنن کي اهو علم سيکاري ٿو جيڪو کين دنيا ۽ آخرت ۾ فائدو ڏئي ٿو.

حضرت معاذ بن جبل رضي الله عنه کان روايت آهي ته: مان هڪ سفر ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم سان گڏ هئس، هڪ ڏينهن آئون پاڻ سڳورن جي ويجهو پهتس، جڏهن اسين پيادل هئاسين، مون عرض ڪيو ته يا رسول الله! خدا مون کي ڪو ڪم ٻڌاءِ، هو مون کي جنت ۾ آڻي ۽ دوزخ کان پري رکي. پاڻ فرمايائون ته تو مون کان وڏي شيءِ بابت سوال ڪيو آهي ۽ اهو آسان آهي جنهن لاءِ الله تعالى آسان ڪيو آهي، توهان الله جي عبادت ڪريو ۽ ان سان ڪنهن کي به شريڪ نه ڪريو ۽ نماز قائم ڪريو ۽ زڪوات ڏيو ۽ رمضان جا روزا رکو. ۽ بيت الله جو حج ڪرڻ. پوءِ فرمايائون: ”ڇا مان اوهان کي نيڪيءَ جا دروازا نه ڏيکاريان، روزو ڍال آهي، صدقو گناهن کي ائين ختم ڪري ٿو جيئن پاڻي باهه کي وسائي ٿو، ۽ اڌ رات ۾ انسان جي نماز. پاڻ فرمايائون پوءِ تلاوت ڪيائين (انهن جا پاسا پنهنجي بسترن کان پاسو ڪن) تان جو هو پهچي ويو (اهي ڪم ڪري رهيا آهن) پوءِ فرمايائون: ”ڇا مان توکي سڄي معاملي جي سر، ان جي ستون ۽ ان جي چوٽيءَ جي خبر نه ڏيان؟ ؟». مون چيو ته ها يا رسول الله. پاڻ فرمايائون: ”معاملي جو سر اسلام آهي، ان جو ستون نماز آهي ۽ ان جي چوٽي جهاد آهي“. پوءِ چيائين، ”ڇا مان توکي ان سڀ جو مطلب نه ٻڌايان؟ مون چيو: ”ها، يا رسول الله“ پوءِ هن پنهنجي زبان کي پڪڙي چيو، ”توهان لاءِ اهو بند ڪر. پوءِ مون عرض ڪيو ته اي الله جا نبي، ۽ جيڪي ڳالهايون ٿا، تنهن جو ضرور حساب وٺنداسين، پاڻ فرمايائون ته اي معاذ، تنهنجي ماءُ توکان بيزار ٿئي، ڇا هو ماڻهن کي منهن تي جهنم ۾ اڇلائي ٿو يا سندن نڪ تي؟ ”اهي ڪجھ به نه آهن پر انهن جي زبانن جو فصل آهي. ابو عيسٰي چيو: هيءَ سٺي ۽ صحيح حديث آهي.

پوءِ پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ فرمايو: ”ان کي روڪيو.“ معاذ جيڪو سمجهندو هو ته لفظ لکجن يا اثر انداز نه ٿا ٿين، حيران ٿي ويا، پوءِ رسول الله ﷺ جن فرمايو ته صحيح ڇا آهي؟ جيڪو ماڻهن کي انهن جي نڙين تي باهه ۾ اڇلائي ٿو، اهو انهن جي زبانن جو فصل آهي، تنهنڪري اسان سڀني لاء مناسب آهي ته پنهنجي زبانن کي هر شيء کان قابو ڪريون جيڪي اسان کي ناراض ڪن ٿا، خدا، ۽ انهن مان سڀ کان اهم ڪوڙ آهي.

آخري ڪهاڻي: ايمانداريءَ کي امام شافعي جي ننڍپڻ ۾ ئي مومنن جو قصو ملي ٿو.

امام شافعي جي ماءُ اندر داخل ٿي کيس چيو: ”اُٿ محمد، مون تنهنجي لاءِ سٺ دينار تيار ڪيا آهن ان قافلي ۾ شامل ٿيڻ لاءِ جيڪو رسول الله ﷺ جي شهر ڏانهن روانو ٿيندو. (جڏهن ته هن جي بزرگن ۽ بزرگن فقهائن کان علم حاصل ڪرڻ لاءِ) محمد بن ادريس پنهنجي پئسن وارو ٿلهو پنهنجي کيسي ۾ رکيو ته سندس ماءُ کيس چيو ته: ”تون سچو آهين“ ۽ جڏهن ڇوڪرو هو. قافلو ڇڏڻ لاءِ تيار ٿي، هن پنهنجي ماءُ کي ڀاڪر پائي چيو: ”مون کي نصيحت ڪر.“ ماءُ چيو: ”توکي هر حال ۾ ايماندار ٿيڻو پوندو، ڇاڪاڻ ته ايمانداري مالڪ کي بچائيندي آهي.

امام شافعي قافلي سان گڏ مديني ڏانهن روانو ٿيو ته رستي ۾ ڌاڙيلن ٻاهر نڪري قافلي تي حملو ڪري ان ۾ موجود هر شيءِ کي ڦري ويا، هنن شافعي کي هڪ ننڍڙو ڇوڪرو ڏٺو ۽ کانئس پڇيو ته: ”ڇا؟ محمد بن ادريس الشافعي کي پنهنجي ماءُ جي وصيت ياد آئي ۽ چيائين: ”ها، مون وٽ سٺ دينار آهن.“ پوءِ چورن ڇوڪريءَ ڏانهن ڏٺو ۽ مٿس ٺٺوليون ڪرڻ لڳيون، سوچيم ته هو روئي رهيو آهي. بي معنيٰ لفظ چوڻ، يا ته هو انهن سان ٺٺوليون ڪري رهيو هو، پوءِ انهن کيس ڇڏي ڏنو، اهي ڦرلٽ جبل ڏانهن موٽيا، پوءِ اهي غار ۾ داخل ٿيا ۽ پنهنجي اڳواڻ جي اڳيان بيٺا.

هن کانئن پڇيو: ”ڇا توهان قافلي ۾ سڀ ڪجهه کڻي ويا آهيو؟ چور چيو: ”ها، اسان انهن کان سندن مال ۽ مال ڦريو، سواءِ هڪ ڇوڪر جي، اسان کانئس پڇيو ته هن وٽ ڇا آهي، ته هن چيو ته مون وٽ سٺ دينار آهن“.

جڏهن اهي کيس چورن جي سردار جي اڳيان وٺي آيا، تڏهن هن کيس چيو ته: ”اي ڇوڪرو، تو وٽ ڇا پئسو آهي؟ شافعي چيو: ”مون وٽ سٺ دينار آهن“ پوءِ چورن جي سردار پنهنجي وڏي کجيءَ کي وڌايو ۽ چيو: ”ڪٿي آهي؟ محمد بن ادريس ان کي رقم پيش ڪئي، پوءِ چورن جي سردار رقم جو ٿلهو هن جي کجيءَ ۾ وڌو ۽ ان کي ڇڪڻ لڳو، پوءِ هن ان کي ڳڻيو ۽ حيرت مان چيو: ”ڇا تون چريو آهين ڇوڪرو؟“ الشافعي. پڇيو: ”ڇو؟“ ڌاڙيلن جي سردار چيو: ”توهان پنهنجي پئسي جي باري ۾ ڪيئن رهنمائي ڪندا آهيو ۽ اسان جي حوالي ڪندا آهيو؟“ رضاڪاراڻي طور تي؟ امام شافعي فرمايو: ”جڏهن مون قافلي سان گڏ نڪرڻ جو ارادو ڪيو، تڏهن مون پنهنجي ماءُ کي عرض ڪيو ته مون کي نصيحت ڏي، ته هن مون کي چيو ته تون ايماندار آهين، ۽ مون ايمان آندو.“ ڌاڙيلن جي سردار چيو. خدا کان سواءِ نه طاقت آهي ۽ نه طاقت آهي، اسان سان گڏ صدقو ڏيو، اسان پاڻ سان سچا نه آهيون ۽ خدا کان نٿا ڊڄون. ڇوڪرو جي خلوص ۽ سندس ماء سان سندس عهد جي خلوص جي مهرباني.

ٻارن جي ڪوڙ بابت اسڪول ريڊيو

ٻارن ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ جا ڪيترائي طريقا ۽ مقصد آهن، تنهنڪري اسان کي انهن کي سمجهڻ گهرجي ۽ صحيح علاج حاصل ڪرڻ لاءِ هر ٻار ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ جو سبب يا جواز معلوم ڪرڻ گهرجي، ۽ انهن قسمن مان:

• ڪوڙ: حسد جي نتيجي ۾ يا ننڍي يا وڏي ڀاءُ سان ناانصافي يا امتيازي سلوڪ جي نتيجي ۾، يا نرسري يا اسڪول جي ساٿين جي حسد جي نتيجي ۾، هو شايد ان غلطيءَ کي منسوب ڪري سگھي ٿو جيڪو هن يا ڪنهن ٻئي سان ڪيو آهي جيڪو هن کي ناراض ڪري ٿو.
• ٻئي کي نقصان پهچائڻ ۾ خوشي حاصل ڪرڻ بابت ڪوڙ ڳالهائڻ: اهو ڪوڙ ڳالهائڻ جي برابر آهي، سواءِ ان جي ته ان لاءِ ضروري ناهي ته ان ۾ حسد يا اختلاف هجي، پر هو ٻين کي نقصان پهچائڻ ۾ لطف اندوز ٿي سگهي ٿو، ۽ اهو نقصان جي مقصد کي ڄاڻڻ سان معلوم ٿئي ٿو، پوء جيڪڏهن اهو مخصوص آهي. فرد يا گھڻا ماڻھو، پوءِ اھو نقصانڪار آھي، ۽ جيڪڏھن مختلف ماڻھن جو آھي، ته پوءِ نقصان پھچائڻ ۾ خوشي آھي.
• روايت ڪوڙ: ٻار پنهنجي کان وڏي عمر جي ڪنهن ماڻهو کي ڏسي ٿو، جهڙوڪ والدين يا بالغ، عام طور تي، ڪنهن به صورتحال يا حالتن ۾ ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، تنهنڪري هن جي ذهن کي پروگرام ڪيو ويو آهي ته اهو يقين ڏياريو ته اهو رويو نقصانڪار ناهي ۽ اهو رويي بالغن جي دنيا ۾ قابل قبول آهي. اهو ئي ڪري ٿو.
• فريب يا تبليغي ڪوڙ: ٻار جڏهن احساس محرومي محسوس ڪري ٿو ته ان کي محسوس ڪري ٿو ۽ مان چوان ٿو ته سندس احساس محرومي ان ڪري ٿي سگهي ٿو ته هو غلط هجي، ۽ اهو احساس صرف هن جي ذهن ۾ تصور ڪيو ويندو آهي ۽ ان ۾ سچائي جو ڪو به حصو نه هوندو آهي، ان ڪري ٻار محسوس ڪندو آهي ته هو ڪنهن به طرف کان ڌيان ڇڪائي رهيو آهي. سندس آس پاس وارا دعويٰ ڪري ته استاد کيس ايذائي رهيو آهي، يا سندس ساٿي کيس بدمعاشي ڪري رهيا آهن، يا هو بيماريءَ جي دعويٰ ڪري ٿو اسڪول وڃڻ کان بچڻ لاءِ، اهو محسوس ڪرڻ لاءِ ته هرڪو سندس آس پاس آهي، يا نوڪرين تان هٽائڻ لاءِ جيڪو هو نه ٿو چاهي. ڪرڻ.
• ڪوڙ ڳالهائڻ: اهو ڪوڙ پنهنجي ذات کي وڌائڻ لاءِ ڪيو ويندو آهي ٻار جي اهڙي ماحول ۾ موجودگي جي نتيجي ۾ جنهن سان هو شايد تعلق نه رکي، ۽ هن جي چوڌاري هرڪو اهو ڏسي ٿو ته انهن ۾ صلاحيتون آهن جيڪي هن جي صلاحيتن ۽ هن جي حقيقي خاندان جي صلاحيتن کان وڌيڪ آهن، تنهنڪري هو. انهن تي فخر ڪرڻ ۽ انهن سان گڏ رهڻ لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ جو رستو اختيار ڪري ٿو.
• خيالي ڪوڙ حقيقت ۾ هن موضوع کي ڪوڙ نه سمجهيو ويندو آهي ڇو ته مٿين سڀني ڳالهين ۾ ٻار کي پڪ آهي ته هو ڪوڙ ڳالهائي رهيو آهي، پر هن قسم ۾ ٻار ڄاڻي واڻي ڪوڙ نه ٿو ڳالهائي، بلڪه هو اهڙي مرحلي ۾ هوندو آهي جيڪو تصور کي حقيقت سان ملائي ڇڏيندو آهي.

ڇا توهان کي خبر آهي ته اسڪول جي ريڊيو تي ڪوڙ ڳالهائڻ!

• ڇا توهان کي خبر آهي ته ڪجهه ميڊيڪل رپورٽن ۾ اهو اشارو ڏنو ويو آهي ته پريشاني ۽ نفسياتي دٻاءُ جو هڪ اهم سبب ڪوڙ ڳالهائڻ آهي، ۽ ڪوڙو ماڻهوءَ لاءِ ان جو هڪ سبب بي نقاب ٿيڻ جو مسلسل خوف آهي!
• ڇا توهان کي خبر آهي ته حضرت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فرمايو آهي ته: ”ڪوڙ منافقن جي صفتن جو مجموعو آهي“!
• ڇا توهان کي خبر آهي ته مسلسل ڪوڙ ڳالهائڻ وارن تي ڪوڙ ڳالهائڻ جا صحت تي ڪهڙا اثر پون ٿا، اهو ثابت ٿي چڪو آهي ته ڪوڙ ڳالهائڻ صحت لاءِ نقصانڪار آهي ۽ دماغ کي پريشان ڪري ٿو، ۽ جيئن ئي ڪوڙ توهان جي چپن مان نڪرندو آهي ته جسم توهان جي دماغ ۾ ڪارٽيسول خارج ڪرڻ شروع ڪري ڇڏيندو آهي. ۽ ڪجهه منٽن کان پوءِ ياداشت سچ کي ياد ڪرڻ لاءِ پنهنجي سرگرمي کي ٻيڻو ڪرڻ شروع ڪري ٿي، ۽ ان ۾ فرق ڪري ٿي سچ ۽ ڪوڙ، ۽ ڇا توهان تصور ڪري سگهو ٿا ته اهو سڀ ڪجهه صرف پهرين ڏهن منٽن ۾ ٿئي ٿو!
• ڇا توهان کي خبر آهي ته پئرس ۾ 110 رضاڪارن تي صرف ڏهن ڏينهن لاءِ هڪ مطالعو ڪيو ويو، جن مان اڌ کي ڪوڙ ٺهرائڻ لاءِ چيو ويو جڏهن ته باقي کي ايمانداري ڪرڻ لاءِ چيو ويو، جنهن کانپوءِ انهن ٻن نمونن جي جاچ ڪئي وئي ۽ معلوم ٿيو ته اهي اندروني پيٽ جي حرڪت ۾ خرابيون گهٽ هيون جڏهن ڪوڙ نه ڳالهايو!
• ڇا توهان کي خبر آهي ته آمريڪي نفسيات جي ماهر جيمس برائون پنهنجي مطالعي جي نتيجي ۾ ان ڳالهه جي تصديق ڪئي آهي ته انسان سچ جي جڙ تي هوندو آهي، ڪوڙ نه پر، ۽ جڏهن هو ڪوڙ ڳالهائيندو آهي ته ان جي دماغ جي ڪيميسٽري ۽ ان جي وائبريشنز تبديل ٿينديون آهن. اهڙيءَ طرح سڄي جسم جي ڪيمسٽريءَ ۾ تبديلي اچي ٿي ته دٻاءَ جي بيمارين، السر ۽ ڪولائٽس جو شڪار ٿي وڃي ٿو!

اسڪول ريڊيو لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ جو نتيجو

آخر ۾، ڪوڙ ڳالهائڻ سڀني قانونن ۽ سڀني قومن ۾ گھڻائي آهي، ۽ صرف هڪ بڇڙو نفس ان تي زور ڏئي ٿو، جيڪڏهن ابو سفيان بن حرب (رضي الله عنه) جڏهن رومن جي بادشاهه هرقل سان ملاقات ڪئي ۽ پڇيو. پاڻ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي باري ۾ ڪوڙ ڳالهائي نه سگهيا ۽ فرمايائون: ”خدا جو قسم، جيڪڏهن شرم نه هجي ها ته مون کي ڪوڙ سان متاثر ڪري ها ته مان ان تي يا سندس خلاف ڪوڙ ڳالهائيان ها. ”

جيڪڏهن انهن کي جهالت ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ ۾ شرم محسوس ٿئي ها ته پوءِ انهن اسلام وارن جو ڪهڙو حال آهي جن تي ڪتاب نازل ٿيو ۽ رحمة للعالمين جو رسول آيو!