لفظ ”استغفار“ جو اصل فعل ”فتح“ مان ٿيو آهي، جنهن جي معنيٰ آهي شيءِ جي شروعات، ۽ ”استغفار“ جي معنيٰ آهي معاملي جي شروعات، ۽ نماز جي شروعات جي معنيٰ آهي. اهي لفظ جيڪي نماز جي شروعات ۾ سورة فاتحه پڙهڻ کان اڳ چيا وڃن ٿا، جيڪي تڪبير کان پوءِ نماز جا پهريان ٿنڀا آهن.
افتتاحي دعا ڇا آهي؟
الله تعاليٰ اسان کي حڪم ڏنو ته اسان کي نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي پيروي ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويو آهي، جڏهن ته ان کان منع ڪئي وئي ۽ حڪم ڏنو ويو، ۽ فرمايو ويو ته: "جنهن رسول جي اطاعت ڪئي ان خدا جي فرمانبرداري ڪئي ۽ ڇا آهي؟ اُن کان اوھان کي جھلي ٿو، اُن کان پاسو ڪريو، ۽ الله کان ڊڄو، بيشڪ الله سخت سزا ڏيندڙ آھي. سورت الحشر: 80
هر مسلمان تي لازم آهي ته هو پنهنجي قول، فعل، بيان ۽ حاصل ڪيل صفات ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي پيروي ڪري، جيڪي گڏجي سنت ٺاهين ٿيون، جيڪو اسلامي قانون جو ٻيو بنياد آهي.
ڪجھ پڇن ٿا ته نماز ۾ افتتاحي دعا ڇا آھي؟ هتي اسان اهو واضح ڪريون ٿا ته ان جو تعلق صرف فرض نمازن سان نه آهي، بلڪه اهو فرض ۽ فرض نمازن لاءِ هڪجهڙو آهي، حالانڪ فرض نمازن لاءِ افتتاحي دعا فرض نمازن جي نسبت ان جي نسبتي طوالت جي لحاظ کان آهي، ڇاڪاڻ ته فاضل نماز. نماز عام طور تي مسلمان اڪيلو ادا ڪندو آهي، تنهنڪري هو انهن کي ڊگهو ڪري سگهي ٿو، خاص ڪري رات جي نماز ۾، امامن سفارش ڪئي آهي ته نماز کي گهٽ ڪيو وڃي.
حضرت ابوهريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”جيڪڏهن توهان مان ڪو ماڻهن لاءِ دعا گهري ته اهو ان کي مختصر ڪري، ڇاڪاڻ ته انهن مان. ڪمزور، بيمار ۽ پوڙها آهن، ۽ جيڪڏهن توهان مان ڪو پنهنجي لاءِ دعا گهري ته ان کي جيستائين گهري تيستائين دعا گهري. حديث متفق عليه آهي ۽ لفظ بخاري جو آهي
افتتاحي دعا ڪڏهن چئبي؟
۽ هر ڪنهن لاءِ اهو پڇي ته نماز شروع ڪرڻ جو وقت ۽ فرض يا نفلي نماز ۾ ان جو وقت آهي، اهو تڪبير ۽ قرائت جي وچ ۾ آهي، يعني نماز ۾ داخل ٿيڻ کان پوءِ نه ان کان اڳ.
رڪوع جي دعا تکبير کان پوءِ ٿيندي آهي ۽ اهو نماز جو پهريون ٿنڀو آهي، نماز ۾ داخل ٿيڻ جي پهرئين لمحي کي شروعاتي تڪبير چئبو آهي، ۽ ممانعت جي معنيٰ آهي ته انسان ان ۾ داخل ٿئي ۽ هر شيءِ کان پري ٿي وڃي. دنيا.
محمد بن حنفيه رضي الله عنه پنهنجي والد علي بن ابي طالب عليه السلام جي تصنيف تي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم پاڻ فرمايائون: ”نماز جي ڪنجي پاڪائي آهي، ان جي ممانعت تائينبير آهي ۽ ان جي اجازت تسليم آهي“. هن کي ترمذي روايت ڪيو آهي
نماز کولڻ جي دعا ممانعت جي وچ ۾ اچي ٿي، يعني افتتاحي تکبير ۽ انفرادي شخص يا امام فاتحه پڙهڻ شروع ڪري.
نماز شروع ڪرڻ جو حڪم
افتتاحي نماز نماز جي سنتن مان هڪ آهي جنهن کي نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم ٻڌايو آهي، ۽ سنت جا ڪيترائي مترادفات آهن جن کي بيان ڪري سگهجي ٿو، جن ۾ (مندوب، مطلوب، سفارش) ۽ ان جي عام. قاعدو اهو آهي ته جيڪو عمل ڪري ٿو ان کي ثواب ملندو ۽ جيڪو ان کي ڇڏي ٿو ان کي گناهه نه ڪيو ويندو.
ان لحاظ کان نماز جي شروعات جي دعا جو حڪم نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي سنتن مان هڪ آهي، ۽ اهو نماز جي ٿنڀن مان هڪ يا ان جي فرضن مان هڪ نه آهي، جنهن کي پاڻ سنڀاليندا هئا. ڪرڻ.
ڇا سنتن جي تنخواه ۾ دعا گهري وئي آهي؟
افتتاحي دعا جو تعلق صرف فرض نمازن سان نه آهي، بلڪه اها سنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي سنت آهي، جنهن ان کي فرض نمازن ۾ ادا ڪيو، جهڙوڪ پنجن نمازون، ۽ پاڻ پڻ. سنتن نمازن ۾ به ائين ئي ڪندو هو جيڪو پنهنجي مسجد يا پنهنجي گهر ۾ پڙهندو هو، فضيلت واري نماز، خاص ڪري رات جي نماز جنهن کي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم خاص افتتاح سان پڙهندا هئا. دعا.
ان جي مطابق، دعا جي دعا باقاعده ۽ غير منظم سنتن ۾ چيو ويندو آهي، ۽ ڪنهن به نماز ۾ جيڪو هڪ مسلمان ادا ڪري ٿو، چاهي واجب يا اضافي، انفرادي طور تي يا جماعت سان.
ڇا نماز ۾ کولڻ جي دعا واجب آهي؟
افتتاح جي دعا نماز جي فرضن مان نه آهي، جيئن اسان ذڪر ڪيو آهي، بلڪ ان جي سنتن مان هڪ آهي، تنهنڪري جيڪو شخص افتتاحي دعا کي ڇڏي ڏئي يا ان کي وساري ڇڏي ته اهو فرض نه ٿو ڇڏي جنهن جي ڪري ان کي سزا ڏني وڃي يا ان جي نماز باطل ٿي وڃي. نماز شروع ٿيڻ وقت جي گھٽتائي جي ڪري آهي، جيئن ته جماعت ۾ داخل ٿيڻ وقت جڏهن امام قرآن ڪري رهيو هجي، تنهنڪري ان کي غور سان ٻڌڻ گهرجي، يا غفلت يا وسارڻ جي ڪري.
افتتاحي نماز جا فارم
شروعاتي دعاءَ ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي اختياري تي ڪيترائي قاعدا بيان ڪيا ويا، ۽ اسان شروعاتي دعائن مان هيٺيان ذڪر ڪريون ٿا:
- حضرت ابوهريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته: ”رسول الله صلي الله عليه وسلم جڏهن نماز ۾ تڪبيرون چوندا هئا ته قرآت ڪرڻ کان اڳ ٿوري دير لاءِ رڪوع ڪندا هئا. پوءِ عرض ڪيم: يا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم منهنجا ماءُ پيءُ اوهان تي قربان. قالرا: "الھرون" کي ابوز الرود هيل صد اللہ خعقوار ڪيو، ابراهيم تحفا ابزڪربه سان فوووش پنهنجن قعقوس کي ابومين ڪيو ويندو. بخاري ۽ مسلم ان کي ڪڍيو ۽ لفظ ان لاءِ آهي
- عائشه رضي الله عنها کان روايت آهي ته: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن جڏهن نماز کولي ته پاڻ فرمايائون: ”سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، خدا توهان تي رحم ڪري." ان کي ترمذي ۽ ابن ماجه روايت ڪيو آهي ۽ لفظ ”توهان جي نانا کي بلند ڪيو“ جيئن عالمن ان جي تفسير ڪئي آهي، يعني تنهنجي عظمت ۽ بزرگي جي شان، ڇو ته تون پنهنجن ٻانهن کان بي نياز آهين ۽ تون محتاج نه آهين. توهان جي تخليق مان ڪو به.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ۽ سڀ چڱائي اوھان جي ھٿن ۾ آھي، ۽ برائي اوھان کان نه آھي. بخاري و مسلم
- شقعز همنعى ن بعفل الخون بازل الله كوطوشعنا البز الزام نه will و بيٺااء ٻه (ميش) نباس ڪيو، "تنھن جو احترام اختیں). وحفسيرا، "منجھس رب الارن کي المنا کي اباخارن کي گمراھه رب کي نشانو پوندو. هو ائين چوي ٿو. روايت مسلم، ترمذي ۽ النسائي
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” ان کي بخاري ”التاريخ الکبير“ ۾ شامل ڪيو آهي، ۽ لفظ جي معنيٰ آهي ”جنهن ان کي ڦوڪيو“، معنيٰ: ان غرور کان جنهن کيس ڪفر ڪيو، ۽ لفظ ”ڦوڙي“ جي معنيٰ آهي: مان. ان جي جادوءَ کان خدا جي پناهه گهرو، ۽ لفظ ”حمزه“ جي معنيٰ آهي: مان الله جي پناهه گهران ٿو ان جي وسوسو کان.
- ۽ حضرت انس رضي الله عنه کان روايت آهي ته هڪ شخص آيو ۽ صف ۾ داخل ٿيو روح جي حوصلي سان ۽ چوڻ لڳو: الله جي حمد تمام گهڻي سٺي ۽ برڪت واري آهي، جڏهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جي نماز ختم ڪئي، پاڻ فرمايائون: ”توهان مان ڪير لفظ ڳالهائيندو آهي؟“ ”توهان مان جيڪو ان بابت ڳالهائيندو آهي، هن ڪجهه به غلط نه چيو هو.“ هڪ شخص چيو ته: ”مان آيو آهيان ۽ مان هئس. حوصلا افزائي ڪئي، تنهنڪري مون اهو چيو. ”پوءِ هن چيو ته: ”مون ٻارهن ملائڪن کي تڪڙ ڪندي ڏٺو ته انهن مان ڪير اٿندو. روايت مسلم، ابوداؤد ۽ نسائي
رات جي نماز لاءِ کليل دعا
رات جي نماز جي دعا، جيڪا سنت نماز آهي جيڪا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم پڙهندا هئا، ۽ ان کي خدا جي قيامت سڏيو ويندو هو، جيڪو خدا جي حڪم جي عمل ۾، ان جي ڊيگهه جي لحاظ کان ممتاز هو. (س) پنهنجي نبيءَ کي پنهنجي فرمان ۾ فرمايو: ”اي تابعدارو رات جو اٿي بيٺو، سواءِ ٿورڙي جي، اڌ يا گهٽايو“. ان ڏانهن، ۽ قرآن کي تال سان پڙهو. سوره مزمل 1:4 کان
پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم رات جي اڪثر وقتن ۾ نماز پڙهندا هئا، رات جو اڌ ڪلاڪ، ڪڏهن ٿورڙو گهٽ ۽ ڪڏهن ٿوري گهڻي، ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته اهي ڊگهو وقت آهن. تنهنڪري فطري ڳالهه هئي ته هن سنت نماز جي شروعاتي دعا ٻين فرض نمازن جي ڀيٽ ۾ گهڻي هئي.
رات جي نماز جي شروعات واري دعا ۾ ذڪر ڪيل حديثون:
- ، فرض طور ase ي شریتي شراه، جبرن کي خداجراني فضل آهي، محمد اي تهر، "نعالن کي خدا جي بيخال (واضع) بيعاني آهي، محمد جو الحالين کي خدا پاڪ جو بيق. ، و، اي وارو احترام، "توهان شخص الوقيه تي محمد الده محمد السلام، مهرباني ڪري متحال السلام، رھوڪاڻو a ار ڪندڙ" رپورر " ، قبلري بخشيندڙ خداوند عالم (اروہ الله فرشتو، ارع) جنھنہ خاندان جگر هو، ارشال مہمہ نز، h اراڙي آھي، اي محمد خداوند ڪيو ويو، "ھن گلجڻ شروع ڪيو ٽيبل ۽ ڍور). روايت احمد ابو داؤد ۽ النسائي ۽ ابن القيم ۽ الباني به ان کي صحيح قرار ڏنو آهي.
ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته اها نماز جنهن ۾ هو البقره ۽ آل عمران ۽ النساء پڙهي ٿو ۽ چوٿين سوره مائده يا الانعام جي باري ۾ غير يقيني آهي اها هڪ ڊگهي نماز آهي ۽ اهڙي طرح هن جي نماز به هئي. (الله پاڪ صلي الله عليه وسلم) رات جو.
- ۽ ابو سلمه بن عبدالرحمٰن بن عوف کان روايت آهي ته: مون عائشه رضي الله عنها کان پڇيو ته رسول الله ﷺ جن کي ڪهڙي شيءِ هئي؟ هن کي امن)؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ سڌو." مسلم طرفان روايت ڪئي وئي آهي
- واهم جبام الزولدڪ وارو الطرو وارو وعڪ وارو (محمد) وأوم وارو رھندو، پرٽ الدانا "رھانخول الله (ھیز) الھرون اہزیز القز العز العز العستے ھوندا، نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وبهڪ دعا ڪيو، وبی بردار الله جو عذاب، پوشق الله جو سلواز ڪيو ويو، تنھن جو ڪوش ھئا. رواه البخاري
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ ڏهه ڀيرا فرمايائون: ”اي خدا مون کي بخش، مون کي هدايت ڪر، مون کي روزي ڏي، ۽ مون کي صحتياب ڪر، ۽ هو قيامت جي ڏينهن بيهڻ جي تڪليف کان پناهه گهري ٿو. روايت احمد، ابو داؤد ۽ عورتون ۽ گھوڙا
نماز ۾ نماز کولڻ
جيئن اسان اڳ ۾ ذڪر ڪيو آهي ته نماز جي شروعات ۾ فقهاءَ ۽ امامن جا ڪيترائي قاعدا بيان ڪيا آهن، ۽ مسلمان کي ان تي عمل ڪرڻ گهرجي، جيستائين ان کي پورو ثواب نه ملي ۽ ان مان ڪجھ به گھٽ نه ٿئي.
نماز ۾ کولڻ جي دعا جڏهن مالڪياڻي
ٽنهي شافعي، حنبلي ۽ حنفي امامن جو ان ڳالهه تي اتفاق آهي ته فرض ۽ نفلي نماز ۾ شروعاتي دعا مستحب آهي، ۽ مالڪن ان سان اختلاف ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته انهن جو چوڻ آهي ته فرض نماز ۾ ناپسنديده ۽ نفلي نماز ۾ مستحب آهي. صرف.
مالڪن لاءِ مستحب نمازن ۾ دعا گهرڻ مستحب آهي: ”سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَبَارَكْتُمْ بِسْمِ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، ۽ توکان سواءِ ڪو به معبود نه آهي.
معلوم ٿئي ٿو ته امام مالڪ وقت جي لحاظ کان اولين فقهاءَ ۽ بزرگن مان هڪ آهي، ان ڪري سندس ولادت سنه 93 هجري ۾ ٿي ۽ وفات سنه 179 هجري ۾ مديني ۾ ٿي، ان ڪري پاڻ فرمايائون ته هو ان کان نفرت ڪن ٿا. فرض نمازن ۾ ۽ فرض نمازن ۾ مستحب آهي.
ٻارن لاءِ افتتاحي دعا
نماز جي شروعات جي دعا ٻارن کي سيکاري وڃي ته جيئن اهي ان جا عادي ٿي وڃن، ڪجهه مسلمان وڏا ٿي وڏا ٿي وڃن ٿا ۽ نه ڄاڻن ٿا ته نماز جي شروعات لاءِ ڪا خاص دعا آهي، ڇو ته انهن کي اها دعا نه سيکاري ويندي آهي ۽ ان ڪري جو اهي چوندا آهن. بالغن ۾ اهو ڳجهي طور تي چوندا آهن ته جيئن ننڍڙو اهو نه ٻڌي.
شروعاتي دعا لکڻ ۾، خاص ڪري ان جي سادي صورت ۾، هڪ آسان ۽ پهچ واري دعا آهي جيڪا ٻارن لاءِ آساني سان حفظ ڪري سگهجي ٿي، انهن مان هڪ دعا چونڊيو وڃي ته جيئن اهي حفظ ڪري سگهن ۽ ان ۾ عادت وجهن ته جيئن اهي وساري نه سگهن. جڏهن اهي وڏا ٿين ٿا:
- "خدا عظيم کان وڏو آهي، خدا جو تمام گهڻو شڪر آهي، ۽ صبح ۽ شام خدا جي پاڪائي آهي." هڪ ڀيرو يا ٽي ڀيرا
- ”مان الله جي پناهه گهران ٿو شيطان کان، ملعون کان، ان جي ڦوڪ کان، ان جي ڦوڪ کان ۽ ان جي بي حيائي کان.
- "سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَبَارَكْتُ لَكُمْ وَلَا إِلَهَ إِلَّا إِلَيْهِ وَلا إِلَهَ إِلَّا إِلا تو."
نماز کولڻ جا فائدا
افتتاحي دعا جا ڪيترائي فائدا آهن، جن ۾ اهو به شامل آهي ته هڪ مسلمان پنهنجي نماز ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ خدا سان پنهنجي تقرير شروع ڪرڻ لاءِ تعارف جي ضرورت آهي.
هي تعارف هن جي تقرير جي شروعات ڪري ٿو، ۽ اها انهن دعائن مان هڪ آهي جنهن سان بندو خدا جي ويجهو ٿئي ٿو، جنهن ۾ هو پنهنجي رب جي حمد ڪندي چوي ٿو ته تون آسمانن ۽ زمين جو بادشاهه آهين ۽ جيڪي انهن ۾ آهن. ۽ سندس نالي جي تسبيح ڪندي چوي ٿو، ”برڪت وارو آهي تنهنجو نالو، تمام اعليٰ، تنهنجو ڏاڏو، ۽ توکان سواءِ ڪو به معبود نه آهي.“ هو پنهنجي رب جي حمد ۽ ساراهه ڪري ٿو، ”خدا عظيم آهي عظيم آهي. صبح ۽ شام الله پاڪ جي حمد ۽ ثنا آهي. .
نماز ۾ داخل ٿيڻ جو هڪ ابتدائي ۽ تعارف آهي، ڄڻ ته ٻانهو پنهنجي رب سان ڳالهائڻ لاءِ پنهنجو پاڻ کي اهو رستو ٺاهي ٿو ته هو پنهنجي رب کي چوي ته مون کي تنهنجي ضرورت ناهي ۽ مون کي تنهنجي ضرورت آهي ۽ تون ئي آهين جيڪو آزاد آهي. منهنجو.
ان جو فائدو خدا کي نه ٿو ملي، بلڪ سڄو فائدو ان ٻانهي لاءِ آهي، جنهن لاءِ اهي دعائون پنهنجي رب وٽ سندس عظمت جي تعظيم واري انداز ۾ داخل ٿيڻ جو رستو ٺاهين ٿيون.
نماز کولڻ جي فضيلت
افتتاحي دعا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي سنت آهي، ۽ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ان کي باقاعدگي سان ڪندا هئا، ۽ اصحابن جي هڪ جماعت ان کي روايت ڪيو آهي. هن کان، جيڪو هن جي عمل جي تصديق کي ظاهر ڪري ٿو.
گلعتا جي اداري) نوعفعده (صعام دادار العحه العامه): "هن اٻو عهدہ العال والداہ تي ڪيو سورت النور: 54
هدايت جي شرط اها آهي ته توهان رسول جي اطاعت ڪريو ۽ ان جي پيروي ڪريو، خدا اسان کي پنهنجي رسول جي پيروي ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي. سوره الاحزاب: 21
تنهن ڪري هر اهو عمل جنهن جو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم شوقين هو ان ۾ پيغمبر جي پيروي جي فضيلت آهي ۽ ان کان علاوه ياد ڪرڻ جي فضيلت آهي ۽ نماز ۾ دعا ڪرڻ جي فضيلت آهي. مسلمان جي دل کي پنهنجي رب سان ملڻ لاءِ تيار ڪرڻ ته جيئن ان جي تعظيم کي وڌائي ۽ پنهنجي رب ڏانهن رجوع ڪري ۽ پنهنجي ذهن کي پڙهڻ ۽ غور سان گڏ ڪري.
عمار بن ياسر رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: جيڪو ٻانهو نماز پڙهندو آهي ان لاءِ اڌ نماز نه لکندو آهي. نه ان جو ٽيون حصو، نه ان جو چوٿون، نه ان جو پنجون، نه ان جو ڇهون، نه ان جو ڏهين حصو. هن جي دعا جيڪي هن ان مان سمجهيا آهن. ان کي امام احمد هڪ مستند سلسلو سان شامل ڪيو آهي
