فرض نماز کان پوءِ ياد ڪرڻ ۽ مسلمان لاءِ ان جي فضيلت جي باري ۾ توهان کي ڪهڙي خبر آهي؟

نماز نصيحت جي عظيم ترين قسمن مان هڪ آهي ڇو ته ان ۾ هر جاءِ تي يادون شامل آهن، ان ڪري ان جي شروعات تڪبير سان ٿيندي آهي، پوءِ افتتاحي دعا، فاتحه جي تلاوت، سورت يا قرآن جون آيتون، رڪوع جي دعا، حرڪت جون تکبيرون، سجدي جي دعا ۽ تشهد، گڏيل طور تي ادل ۽ اشتھاري جي صورت ۾.

نماز کان پوءِ جو ذڪر

ان ڪري الله تعاليٰ فرمايو آهي ته: ”۽ منهنجي ياد ڪرڻ لاءِ نماز قائم ڪريو“ (طه:14) پوءِ نماز ڪهڙي شيءِ آهي جنهن ۾ الله جي ياد کان سواءِ ٻيو ڪو به دليل نه آهي، ۽ ان لاءِ ڪنهن به شيءِ جو ثبوت نه آهي. الله تعاليٰ جمعي جي نماز جي باري ۾ فرمايو ته اي ايمان وارؤ جڏهن جمعي جي ڏينهن نماز لاءِ اذان ڏني وڃي ته الله جي ياد ڪرڻ لاءِ ڊوڙو ۽ واپار کي ڇڏي ڏيو، اهو توهان لاءِ ڀلو آهي جيڪڏهن اوهين. ڄاڻان ٿو.

۽ الله تعاليٰ انهن کي گڏ ڪيو ۽ شيطان جي باري ۾ فرمايائين ته اهو نٿو چاهي ته انسان نيڪي ڪري ۽ ان کي هر نيڪ ڪم کان روڪيو، پوءِ الله تعاليٰ نماز ۽ ياد ڪرڻ کي پسند ڪيو، ۽ فرمايائين (سُبْحَانَ اللهِ) توهان حرام آهيو“ (المائده: 91).

۽ خدا انهن کي هڪ ڀيرو ٻيهر ڳنڍيو، پوء هن منافقن جي باري ۾ ڳالهايو جيڪي نماز ۾ سست آهن، پوء هن انهن جو نالو خدا جي ياد ۾ سست رکيو، ۽ فرمايائين: ۽ خدا ٿورڙو آهي. -نساء: 142.

۽ يادگيري معنيٰ جي لحاظ کان وسارڻ جي متضاد آهي، جيئن الله تعاليٰ مسلمانن کي فرمائي ٿو ته هو هر حال ۽ هر عمل ۾ کيس ياد ڪري.

۽ هر عمل کان پوءِ ان جو دل ۽ دماغ خدا (پاڪيءَ) سان جڙيل هجي ۽ هو هر وقت ۽ هر جاءِ تي خدا جي قبضي ۽ معرفت کي ياد ڪندو رهي ته جيئن خدا جي عبادت ۾ احسان جي معنيٰ حاصل ٿئي. جنهن کي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جڏهن حضرت جبرئيل عليه السلام کي بيان ڪيو ته هو مسلمانن کي تعليم ڏيارڻ لاءِ آيو.

۽ ان جي وضاحت اها آهي جيڪا صحيح مسلم ۾ عمر بن الخطاب کان روايت آهي: جبرئيل جي ڊگهي حديث ۾ ۽ ان ۾ آهي: پوء مون کي خيرات جي باري ۾ ٻڌايو؟ پاڻ فرمايائون: ”احسان اهو آهي ته خدا جي اهڙي عبادت ڪريو ڄڻ ته توهان ان کي ڏسي رهيا آهيو، ۽ جيڪڏهن توهان ان کي نه ٿا ڏسي سگهو ته هو توهان کي ڏسي ٿو. هو) انهن کي ڏسي ٿو ۽ انهن جي حالتن جي خبر آهي.

نماز جي يادن مان اهي يادگيريون آهن جيڪي اسان کي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم سيکاريون هيون ۽ جن تي پاڻ صبر ڪندا هئا ۽ جيڪي سندس اصحاب ۽ زالون يعني مؤمنن جون مائرون اسان تائين پهچايون.

شايد سڀني عبادتن کي انجام ڏيڻ کان پوءِ خدا جي ياد ڪرڻ جي سڀ کان اهم نشانين مان هڪ حج ادا ڪرڻ کان پوءِ هن جو اهو قول آهي ته: ”پوءِ جيڪڏهن توهان پنهنجا هٿ خرچ ڪيو ته پوءِ خدا کي ياد ڪريو جيئن توهان جا ابا ڏاڏا، توهان جا ابا ڏاڏا يا (200) ۽ الله تعاليٰ جمعي جي نماز پوري ڪرڻ کان پوءِ فرمايو ته: ”جڏهن نماز پوري ٿي وڃي ته زمين ۾ پکڙجي وڃو ۽ الله جو فضل ڳوليو. ۽ الله کي گهڻو ياد ڪيو ته مانَ توهان ڪامياب ٿيو“ (سورة الجمعة: 10).

ان مان معلوم ٿئي ٿو ته عبادات جو انجام ۽ ان جو خاتمو الله تعالى جي ياد سان ڳنڍيل آهي، ڇاڪاڻ ته سڀني بندن جي عبادت ڪرڻ سان الله تعالى جو حق پورو نه ٿيندو آهي، جنهن کان پوءِ بندن جو حق ادا نه ٿيندو آهي. پنهنجي رب کي ياد ڪرڻ گهرجي ته ان جي هر گهٽتائي کي پورو ڪري.

نماز کان پوءِ بهترين ياد ڪهڙي آهي؟

۽ نماز کان پوءِ جي ياد ڪرڻ جي وڏي فضيلت آهي، جيئن ان مومن لاءِ ثواب مڪمل ٿي ويندو آهي جيڪو پنهنجي نماز کي قائم رکي، ان ڪري هر مسلمان پنهنجي نماز الله جي گهرن مان ڪنهن هڪ گهر ۾ يا پنهنجي گهر ۾ اڪيلو ادا ڪري ۽ پوءِ انهن يادن کي ڇڏي ٿو، جيڪي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم نماز کان پوءِ محفوظ ڪندا هئا، تنهن ڪري ان کي پنهنجي حق ۾ غافل سمجهيو وڃي ٿو ته جيئن ان کي انهن عظيم ثوابن کان محروم ڪري، جيڪي هن کان محروم ٿي ويا، جن ۾:

• رسول الله صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ جو واعدو آهي ته جيڪو به آيت الڪرسي جي پويان يعني پويان هر لکت واري نماز پڙهي ته ان جي ۽ جنت ۾ داخل ٿيڻ جي وچ ۾ ڪا به شيءِ نه هوندي سواءِ ان جي ته مرندو. ۽ اھو ھڪڙو وڏو واعدو آھي، جيڪڏھن سڀني کان وڏو نه آھي.
• گذريل سڀني گناهن جي بخشش جي ضمانت، جيتوڻيڪ اهي سمنڊ جي جھاگ جيترا به هجن، ان شخص لاءِ جيڪو پنهنجي نماز ٽيٽيهه ڀيرا خدا جي حمد ڪندي، ٽيٽيهه ڀيرا حمد ڪري، ٽيٽيهه ڀيرا توفيق ڪري. ڀيرا، ۽ سو کي ختم ڪندي چوڻ لڳو ته: ”الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي، ان جو ڪو به شريڪ نه آهي، هر شيءِ تي قادر آهي.“ هنن سادي لفظن سان، هر نماز کان پوءِ، ماضي جا سمورا گناهه، چاهي ڪيترا به هجن، ميٽي ويندا آهن.
• نماز کان پوءِ مسجد ۾ ذڪر ڪرڻ ان جو وقت شمار ڪري ٿو ڄڻ ته نماز ۾ هو، ڄڻ ته نماز ختم نه ٿي هئي، ان ڪري اهو ذڪر ڪرڻ لاءِ رهي ٿو ته نماز ختم ٿي وڃي ته ان کي نماز مان نه ٿو ڪڍي، بلڪه ثواب آهي. وڌندو آهي جيستائين هو اڃا پنهنجي ويٺي آهي.
• ۽ نماز جي پڇاڙيءَ ۾ ياد ڪرڻ ان کي ايندڙ نماز جي وقت تائين خدا جي حفاظت ۾ رکي ٿو، ۽ جيڪو خدا جي حفاظت ۾ هوندو آهي، خدا ان جي حفاظت ڪندو آهي، ان جي حفاظت ڪندو آهي، ان کي ڪاميابي ڏيندو آهي ۽ ان جي حفاظت ڪندو آهي. ۽ جيستائين هو خدا سان گڏ آهي، تيستائين کيس ڪابه خرابي نه ٿيندي.
• نماز جي پڇاڙيءَ جو ذڪر ڪرڻ سان اوهان کي اهو ثواب ملندو آهي، جو اوهان کي ان ثواب جو احساس ٿيندو آهي، جن اوهان کان اڳ ۾ الله جي راهه ۾ وڏيون رقمون خرچ ڪيون، ڄڻ ته اوهان ثواب ۾ بلڪل ان وانگر آهيو، ان ڪري نماز جو خاتمو. تسبيح، حمد ۽ تکبير سان توهان کي انهن ماڻهن سان ملائي ٿو جيڪي توهان کان اڳي ٿيا آهن ۽ انهن کان به اڳتي آهن جيڪي توهان جي پٺيان آيا آهن، ۽ هن توهان وانگر نه ڪيو آهي.

فرض نماز کان پوءِ ذڪر

مسلمان پنهنجي نماز پوري ڪرڻ کان پوءِ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي پيروي ڪندو آهي ۽ ائين ئي ڪندو آهي جيئن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ڪندا هئا. هن پنهنجي نماز ختم ڪرڻ کان پوءِ ڪيو، ۽ انهن هر هڪ جي مثالن جو ذڪر ڪيو جنهن جي حالتن مطابق هو ساڻس گڏ رهندو هو.

• ”آءٌ خدا کان ٽي دفعا معافي گهران ٿو،“ چوڻ شروع ڪري ٿو، پوءِ چوي ٿو، ”اي خدا تون سلامت آهين، ۽ سلامتي تو کان آهي، تو کي برڪت وارو آهي، اي عظمت ۽ عزت جا مالڪ“.

ثوبان رضي الله عنه جو قول آهي ته هو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جو ٻانهو هو ۽ ان سان وابسته هو.

۽ فرمايائون: ”اي خدا تون سلامت آهين ۽ تو وٽان ئي سلامتي آهي، تون برڪت وارو آهين اي عظمت ۽ شان جا مالڪ“. هن حديث جي باري ۾ پڇيو ويو ته توهان (صلي الله عليه وآله وسلم) ڪيئن بخشش طلب ڪئي، پاڻ فرمايائون: "مان خدا کان بخشش گهران ٿو، مان خدا کان معافي گهران ٿو." مسلم روايت ڪيو آهي.

• هن هڪ ڀيرو آيت الڪرسي پڙهي.

حضرت ابو امامه رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”جيڪو هر نماز کان پوءِ آيت الڪرسي پڙهندو ته ان کي روڪي نه سگهندي. ان کي جنت ۾ داخل ٿيڻ کان سواءِ جيستائين هو مري وڃي.

هن حديث ۾ هڪ تمام وڏي فضيلت آهي، جيڪا اها آهي ته هر مسلمان جيڪو هر نماز کان پوءِ ان کي پڙهندو، رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ان سان واعدو ڪيو ته جيئن ئي ان جي جسم مان روح نڪرندو ته هو جنت ۾ داخل ٿيندو. هر مسلمان جيڪو هن عظيم تحفي ۽ هن عظيم انعام جي باري ۾ ڄاڻي ٿو ان کي ڪڏهن به نه ڇڏڻ گهرجي ۽ ان تي ثابت قدم رهي جيستائين سندس زبان ان جي عادت نه ٿي وڃي.

هر فرض نماز جي آخر ۾ پڙهڻ لاءِ آيت الڪرسي ۾ هڪ ٻي عطا آهي، حسن بن علي رضي الله عنه فرمائن ٿا: رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمايائون: ”جنهن فرض نماز جي آخر ۾ آيت الڪرسي پڙهي، اهو ايندڙ نماز تائين خدا جي حفاظت ۾ آهي“، ان کي طبراني روايت ڪيو آهي، ۽ المنذري ان کي الترغيب والترهيب ۾ ذڪر ڪيو آهي. ۽ لکيل نماز فرض نماز آهي، يعني پنج فرض نمازون.

• مسلمان الله جي حمد ڪري ٿو، يعني ٽيٽيهه ڀيرا ”سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ“ چوي ٿو، ٽيٽيهه ڀيرا الحمد الله چوي ٿو، ۽ ٽيهه ڀيرا ”الله سڀ کان وڏو آهي“ چوي ٿو. ٽي يا چوويهه ڀيرا ڪعب بن عجره رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: ”مؤ“. قَبْتُ الَّذِينَ آمَنُوا يَا تَكْبِرُ الْقَوْمِ الْحَمْدُ لِلنَّاسِ تَكْبِرُونَ: ٽيٽيس تسبيحون، ٽيٽيهه تسبيحون ۽ چونٽيس تکبيرون.“ رواه مسلم.

اهي ڏينهن ۽ سمايل مذهب جا ڀاڙين آهن جيئن انهن کي سڳلاڊ الفا پٽ، جستين جي ذلداتي بردار لبينٽ ينث) (صدق ۾ صضر) جي كلقي دعق قمانع عليه، قيد الخادن یز برخدره، يخی فرعون ڀیزفنائون فرعون العسٽن (تضادن).
مسلم طرفان روايت ڪئي وئي آهي.

ان سان گڏ ان جي فضيلت فقط گناهن جي بخشش تي نه رهي آهي، بلڪ ان سان درجن کي بلند ٿئي ٿو، نيڪ عملن ۾ واڌارو ٿئي ٿو ۽ بندن جي پنهنجي رب وٽ حيثيت بلند ٿئي ٿي، حضرت ابو هريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته غريب مهاجر آيا. پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ جي خدمت ۾ حاضر ٿيا ته پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ فرمايائون: لڪيل ماڻهو بلند درجات ۽ ابدي نعمتن سان هليا ويا. پاڻ فرمايائون ته: اهي نماز پڙهن ٿا جيئن اسان نماز پڙهون ٿا، روزو رکون ٿا جيئن اسان روزو رکون ٿا، خيرات ڏيو ٿا پر نٿا ڏيون، ۽ غلام آزاد ڪريو پر نٿا پڙهون.

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”ڇا مان توهان کي اها ڳالهه نه سيکاريان جنهن سان توهان انهن کي پڪڙيندؤ جيڪي توهان کان اڳ هئا ۽ جيڪي توهان کان پوءِ آهن انهن کي پڪڙيندؤ ۽ توهان کان بهتر ڪو به نه هوندو؟ سواءِ اُن جي جيڪو ڪجهه ڪري ٿو جهڙو توهان ڪيو؟ پاڻ فرمايائون: ها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمايائون: ”تون الله جي حمد و ثنا بيان ڪر، ۽ هر نماز کان پوءِ ٽيٽيهه ڀيرا الله پاڪ کي وڌاءِ.“ ابو صالح چيو ته: غريب مهاجر رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ڏانهن موٽي آيا. ۽ فرمايائون: ”اسان جا ڀائر، پئسي وارن، ٻڌو ته اسان ڇا ڪيو ۽ انهن به ائين ئي ڪيو! رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”هي الله جو فضل آهي جنهن کي چاهي ڏئي ٿو.“ ان کي بخاري ۽ مسلم روايت ڪيو آهي.

غريب ماڻهو رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وٽ پنهنجي هٿن ۾ پئسو نه هجڻ جي شڪايت ڪرڻ لاءِ ايندا هئا ۽ دنيا جي ڪم لاءِ پئسو نه هجڻ جي شڪايت نه ڪندا هئا، ڇاڪاڻ ته دنيا ۾ انهن جي اکين جو ڪو قدر نه هوندو آهي، بلڪه اهي پئسن جي کوٽ جي شڪايت ڪندا آهن ڇو ته اهو انهن جي نيڪ عملن جا موقعا گهٽائي ڇڏيندو آهي.

حج، زڪوات، سڀ خيرات ۽ جهاد، انهن سڀني عبادتن لاءِ پئسن جي ضرورت آهي، ان ڪري رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم انهن کي نصيحت ڪئي ته الله جي حمد و ثنا ۽ حمد و ثنا ۽ حمد ۽ ثنا جي تلقين ڪريو. هر نماز جي پڄاڻي ڪري، ۽ کين ٻڌايو ته ان سان اهي مالدارن کي اجروثواب حاصل ڪندا ۽ ٻين کان اڳتي نڪري ويندا، جن اهو ڪم نه ڪيو آهي، انهن نيڪ عملن جي ثواب جي برابر نيڪ عملن کي ياد ڏياريندا آهن.

• هو سورت اخلاص (چئو: هو هڪ خدا آهي)، سورت الفلق (چئو ته مان روزانو جي پالڻهار جي پناهه گهران ٿو) ۽ سورت الناس (چئو ته مان ماڻهن جي رب جي پناهه گهران ٿو) پڙهي ٿو. هر نماز کان پوءِ هڪ ڀيرو، سواءِ مغرب ۽ فجر جي، هر سورت کي ٽي ڀيرا پڙهندو آهي.

عقبه بن عامر رضي الله عنه کان روايت آهي ته: رسول الله صلي الله عليه وسلم جن مون کي هر نماز کان پوءِ معوذت پڙهڻ جو حڪم ڏنو آهي.
عورتن ۽ گھوڙن کان روايت آهي.

• هو چوي ٿو ته ”الله کان سواءِ ڪو به معبود نه آهي، ان جو ڪو به شريڪ نه آهي، ان جي بادشاهي آهي ۽ ان جي ساراهه آهي، ۽ هو هر شيءِ تي قادر آهي.

هي انهن دعائن مان هڪ آهي جيڪا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن کي جاري رکي، مغيره بن شعبه رضي الله عنه کان روايت آهي ته هن معاويه کي خط لکيو. پاڻ سڳورن صلى الله عليه وآله وسلم هر لکت نماز کان پوءِ فرمائيندا هئا: ”ڪوبه معبود نه آهي سواءِ الله اڪيلو، ان جو ڪو به شريڪ نه آهي، ان جي بادشاهي آهي ۽ ان جي ساراهه آهي. هو هر شيءِ تي قادر آهي.

• هو چوي ٿو، "اي خدا، توهان کي ياد ڪرڻ، توهان جي شڪرگذار ڪرڻ، ۽ توهان جي چڱي طرح عبادت ڪرڻ ۾ مدد ڪريو."

هيءَ دعا انهن دعائن مان هڪ آهي جيڪا مسلمانن کي سکڻ ۽ سيکارڻ جو شوق ۽ شوق هوندو آهي، ڇاڪاڻ ته رسول الله ﷺ جن اها دعا معاذ بن جبل کي سيکاري هئي ۽ ان کان اڳ ان کي ٻڌايو هو ته هو ان سان محبت ڪندو آهي. معاذ، خدا جو قسم، مان توسان پيار ڪريان ٿو، ۽ خدا جو قسم، مان توسان پيار ڪريان ٿو.“ هن چيو: ”مان توکي نصيحت ٿو ڪريان، معاذ، هر نماز کان پوءِ اهو چوڻ نه وڃجانءِ: ”اي خدا، مون کي توسان ياد ڪرڻ ۾ مدد ڪريو، مهرباني. ۽ تنهنجي چڱي طرح عبادت ڪريو.
روايت ابو داؤد ۽ ٻين ۽ شيخ البانيءَ ان کي صحيح قرار ڏنو آهي.

هي هڪ تحفو آهي جيڪو رسول الله ﷺ جن کي ڏنو جنهن سان هو محبت ڪري ۽ ان کي ان جي حوالي ڪيو.

• مسلمان نماز جي پڄاڻيءَ کان پوءِ چوي ٿو: ”الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي، ان جو ڪو به شريڪ نه آهي، ان جي بادشاهي آهي، ۽ ان جي ساراهه آهي، ۽ هو هر شيءِ تي قادر آهي، الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي، ۽ دين سندس لاءِ خالص آهي، جيتوڻيڪ ڪافر ان کان نفرت ڪن.

جڏهن صحيح مسلم ۾ آهي ته عبدالله بن الزبير رضي الله عنه هر نماز کان پوءِ جڏهن سلام ڪندا هئا ته اهو چوندا هئا ۽ جڏهن کانئس ان بابت پڇيو ويندو هو ته فرمايائون: ”رسول الله ﷺ هر نماز کان پوءِ انهن تي خوش ٿيندو هو. يعني هو خدا کي توحيد جي گواهي سان ياد ڪري ٿو ۽ ان جو نالو تحليل آهي.

• مسلمان لاءِ سنت آهي ته هر نماز جي آخر ۾ هي دعا گهري، ”اي الله مان توکان پناهه گهران ٿو ڪفر، فقر ۽ قبر جي عذاب کان.

حضرت ابوبڪر رضي الله عنه کان روايت آهي ته نافع بن حارث رضي الله عنه فرمايو ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم نماز جي برباديءَ ۾ فرمايو: اي خدا، مان. تو ۾ پناهه وٺ“.
امام احمد ۽ النسائي روايت ڪئي آهي ۽ الباني صحيح الادب المفرد ۾ ان کي صحيح قرار ڏنو آهي.

• ان دعا سان گڏ دعا ڪرڻ به ان لاءِ سنت آهي، جيڪا صحابي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه پنهنجي ٻارن ۽ پوٽن کي سيکاريندا هئا، جيئن استاد شاگردن کي لکڻ سيکاريندو هو، تيئن پاڻ فرمائيندا هئا: يا رسول الله! اَللَّهُمَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) نماز کان پوءِ انهن کان پناهه گهرندا هئا:

”اي الله مان توکان پناهه گهران ٿو بزدلي کان، ۽ مان توکان پناهه گهران ٿو ان کان ته جنهن جي عمر ۾ واپس وٺي هلان، ۽ مان توکان پناهه گهران ٿو دنيا جي فتني کان، ۽ مان توکان پناهه گهران ٿو قبر کان. ”
بخاري رضي الله عنه کان روايت آهي.

• مسلمان کي گهرجي ته: ”اي منهنجا رب، مون کي پنهنجي عذاب کان بچاءِ جنهن ڏينهن تون پنهنجي ٻانهن کي جيئرو ڪرين“.

توهان XNUMX ابراهيم کي ابا مجن ۾ بزنس ادرع جي بعز محمد نوڪرا تي بعیلاها )XNUMX برقالا کي الله نه موڪليو.

• ان لاءِ ته: ”اي خدا، مان پناهه گهران ٿو هر ڪفر کان، غربت ۽ قبر جي عذاب کان.

-ڪرا ریز عضوبذ الوقب اسده ابم کي پابند آهي: القاله ۾ بعل العیہ ۾ آهن، خبردار آهيو اهي لفظ؟ وعدو اهڙي احاهري ها العرف العرف کي ڪنهن قانوقعدز فيوض ۾ ادرة ڪيو القزقرف منعقوله ()، رب همت نه ڪيو آھين

• پاڻ سڳورن صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ صَلَّي اللهُ تَعَالٰی عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّمَ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ. خدا جي واسطي، رب العالمين.

جڏهن تذاء] إن محمد إنعى خدا جي افراتفن (اي) جعى "جعح تيووو آھيو" ثالثافرين "" "" "" "( ؤ sobio( *سُبْحَانَ اللهِ الْعَالَمِينَ" (الصافات: 180-182)

نماز جي سلام کان پوءِ ڪهڙيون يادگيريون آهن؟

نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي قائم ڪيل سنتن مان نماز جي آخر ۾ آواز بلند ڪرڻ آهي، ان ڪري رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم به آواز بلند ڪندا هئا ۽ عبادت ڪندڙن کي. ان کان ان حد تائين ٻڌي سگهندا هئا جو مسجد جي چوڌاري رهندڙ ماڻهو نماز جي ختم ٿيڻ جو ذڪر ٻڌي سگهندا هئا، پوءِ انهن کي خبر پوندي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ۽ مسلمانن وٽ هو. نماز ختم ڪئي ۽ ان بابت حضرت عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما فرمائيندا هئا: ”جيڪڏهن مون اهو ٻڌو ته مان سمجهان ها ته اهي ان مان نڪري وڃن ها“.

۽ آواز بلند نه ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته سنت آهي آواز وچولي هجڻ لاءِ ته جيئن نماز پوري ڪرڻ وارن کي تڪليف نه ڏئي ۽ آواز بلند ڪرڻ جو مقصد جاهلن کي تعليم ڏيڻ آهي. وساريندڙ کي ياد ڪريو، ۽ سستن کي همٿايو.

۽ نماز جو خاتمو مقيم ۽ مسافر جي نماز ۾ آهي، ان ڪري پوري نماز پڙهڻ يا قصر ڪرڻ ۾ ڪو فرق ناهي ۽ نه ئي انفرادي يا اجتماعي نماز ۾ فرق آهي.

ماڻهو اڪثر هٿ تي تسبيح جي ترجيح بابت سوال ڪندا آهن يا ماله جي ذريعي، ان ڪري سنت ۾ آيو آهي ته تسبيح جي هٿ تي ترسڻ، مالهيءَ کان افضل آهي ۽ تسبيح جو هٿ ساڄي هٿ تي آهي، ان ڪري عبدالله بن عمرو بن العاص رضه. حضرت عاص رضي الله عنه فرمائن ٿا ته مون رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن کي پنهنجي ساڄي هٿ سان تسبيح جهليندي ڏٺو آهي (صحيح ابي داؤد از الباني.

ڪيترن ئي ماڻهن گلاب جي حمد ڪرڻ جي اجازت جو اندازو لڳايو آهي ڇو ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ڪن اصحابن کي پٿرن ۽ ڪنڪرين جي ساراهه ڪندي ڏٺو هو ۽ ان کان انڪار نه ڪيو هو، سعد بن ابي وقاص کان روايت آهي ته هو داخل ٿيو. رسول اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي هٿن ۾ هڪ عورت تي پٿر يا پٿر هئا، پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”آءٌ توکي ٻڌايان ٿو ته تنهنجي لاءِ ان کان وڌيڪ آسان ۽ بهتر ڪهڙي شيءِ آهي؟ : ”پاڪ آهي الله جي لاءِ ان جو تعداد جيڪو هن آسمان ۾ پيدا ڪيو، ۽ الله پاڪ آهي ان جو تعداد جيڪو هن زمين تي پيدا ڪيو...“ روايت ابو داؤد ۽ ترمذي.

۽ اها حديث پڻ آهي ته مؤمنن جي ماءُ مسز صفيه کان روايت آهي ته: ”رسول الله صلي الله عليه وسلم مون تي داخل ٿيا ۽ منهنجي هٿن ۾ چار هزار نيوڪليون هيون، جن سان مان ان سان گڏ هئس. هن جي تسبيح ڪريو، ۽ هن چيو: "مون هن کي تسبيح ڏني آهي! ڇا مان توکي نه سيکاريان ان کان وڌيڪ جنهن جي تو تسبيح ڪئي؟ هن چيو: مون کي سيکاريو.
پاڻ فرمايائون: ”چئو ته الله پاڪ آهي ان جي مخلوق جو تعداد.

جيڪڏهن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم پٿرن ۽ ڪنڪرين تي تسبيح جي اجازت ڏئي ٿو ته تسبيح جي تسبيح جائز آهي، پر هٿ تي تسبيح افضل آهي ڇو ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو آهي. اهو.

فجر ۽ مغرب جي نماز کان پوءِ جو ذڪر

فجر ۽ مغرب جي نمازن کان پوءِ ٻين سڀني نمازن ۾ جيڪي به ياد ڪيا ويندا آهن، سي ته چوندا آهن، پر انهن ۾ ڪجهه يادون شامل ڪيون وينديون آهن، جن ۾:

• سوره اخلاص ۽ معوذتين الفلق ۽ الناس ٽي دفعا پڙهڻ.

ڇاڪاڻ ته حضرت عبدالله بن خبيب رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: (قُلْ هُوَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَاَنَّهُمْ فِي الْاَعْلَمِ) ٽي ڀيرا شام ۽ صبح جو، اهو توهان کي هر شيء کان ڪافي آهي. "صحيح ترمذي."

• ”الله کان سواءِ ڪو به معبود نه آهي اڪيلو، ان جو ڪو شريڪ نه آهي، ان جي بادشاهي آهي ۽ ان جي ساراهه آهي، هو جياري ٿو ۽ موت ڏئي ٿو، ۽ هو هر شيءِ تي قادر آهي“.

لبرونگرا توهان الحبی بالاج تي الحم فيلڊ برتع قذبا کي كلع اعبنوکهم ٿوفه الله بخشيندڙ إنعينس بخشيو ٿا: ڇا هڪ جزا مهاجار قضا کي الله بخشيندا آهن: ڇا تي ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، سواءِ ان شخص جي جيڪو ان کي ترجيح ڏئي، چوندو: ان کان بهتر آهي جيڪو هن چيو) امام احمد روايت ڪئي آهي.

• مسلمان ست ڀيرا چوي ٿو ”اي الله مون کي دوزخ کان بچاءِ“.

جڏهن ته ابوداؤد ۽ ابن حبان کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فجر ۽ سج لهڻ کان پوءِ چوندا هئا: اي الله مون کي جهنم کان بچاءِ. خدا جي دعا ۽ صلي الله عليه وآله وسلم) جيڪڏهن توهان صبح جي نماز پڙهو ته توهان ڪنهن سان ڳالهائڻ کان اڳ چئو: "اي خدا، مون کي باهه کان نجات ڏي" ست ڀيرا، ڇو ته جيڪڏهن توهان پنهنجي ڏينهن ۾ مرندا، ته خدا توهان لاء لکندو. باهه کان بچاءُ ۽ جيڪڏهن مغرب جي نماز پڙهو ته به ائين ئي چئو، ڇو ته جيڪڏهن توهان رات ۾ مرندا ته خدا توهان لاءِ باه کان بچاءُ لکندو.“ حافظ ابن حجر کان روايت آهي.

• فجر جي نماز جي سلام کان پوءِ ان لاءِ اهو چوڻ مستحب آهي ته: ”اي خدا مان توکان مفيد علم، سٺي روزي ۽ مقبول عمل جو سوال ڪريان ٿو“.

مؤمنن جي والده محترمه ام سلمه رضي الله عنها کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جڏهن صبح جي نماز پڙهندا هئا ته سلام ڪندا هئا: ”اي خدا، مان توکان سوال ڪريان ٿو. مفيد علم، سٺو رزق، ۽ قابل قبول ڪم. " ابو داؤد ۽ امام احمد روايت ڪيو آهي.

ڇا فجر جي نماز کان اڳ صبح جو ذڪر پڙهڻ جائز آهي؟

تفسير جي باري ۾ مفسرين جا ڪيترائي قول آهن: ”سُبْحَانَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَإِذَا الَّذِينَ فِي الْأَرْضِ“ سورت الروم (17) امام طبري فرمائن ٿا: هي حمد آهي سندس (الله تعاليٰ) طرفان سندس پاڪ ذات لاءِ، ۽ سندس ٻانهن لاءِ هدايت آهي ته هو ان وقت ۾ سندس تسبيح ۽ حمد ڪن“؛ يعني صبح ۽ شام جي وقت ۾.

۽ علماءَ فجر جي وقت کان وٺي سج اڀرڻ تائين صبح جو ذڪر پڙهڻ جو بهترين وقت قرار ڏنو آهي، انهن جو چوڻ آهي ته مسلمانن کي فجر جي نماز پڙهڻ کان اڳ به صبح جو ذڪر پڙهڻ جائز آهي، تنهنڪري اهو صحيح آهي. فجر جي نماز کان اڳ ۽ بعد ۾ پڙهڻ.

اذان کان پوءِ جون يادگيريون

اذان جي يادن کي ورهايو ويو آهي يادن ۾ جيڪي اذان جي وقت چيو ويندو آهي ۽ يادون جيڪي اذان کان پوءِ چيو ويندو آهي ۽ انهن کي هن حديث سان متحد ڪيو ويو آهي جنهن ۾ عبدالله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه انهن ٻنهي کان راضي ٿي فرمائي ٿو ته هن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کي اهو فرمائيندي ٻڌو ته: ”جڏهن توهان اذان ٻڌو ته پوءِ چئو جيڪو چئجي“ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ. : قصصصزي جي سشقجيزيء جي البحت جي الماري جي الماريه لشڪريله لهرندي، رشندن کي الله جي لشڇو آهي، ویزفوڙڇه مہرفين کي ناسوغویف، جیرمين تي افزاضا، توهان کیتہ نز نهجه ٿيا، شع) برتلاه عليه ڇڏيا ويندا
مسلم طرفان روايت ڪئي وئي آهي.

حديث کي ٽن نبين جي هدايتن ۾ ورهايو ويو آهي:

• جيئن مؤذن چوي ٿو، سواءِ نماز جي زندگيءَ ۽ ڪاميابيءَ جي زندگيءَ جي، تيئن اسين چئون ٿا ته، ”خدا کان سواءِ نه ڪا طاقت آهي ۽ نه طاقت“.
• رسول اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي لاءِ دعا گهرڻ جي لاءِ اسان جي هر هڪ درود جي بدلي ۾ اسان تي الله تعاليٰ جون ڏهه رحمتون آهن ۽ هتي بنده لاءِ خدا جي دعا اسان جي دعا وانگر ناهي. پر اھو اسان لاءِ خدا جي ياد آھي.
• ته اسان خدا کان ان جي رسول محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي لاءِ وسيلو گهرون، پوءِ جيڪو به رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کان وسيلو گهرندو، ان لاءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم جي شفاعت جائز هوندي، ۽ ان جو فارمولا. دعا آهي ته: ”اي خدا، هن مڪمل دعوت ۽ قائم ڪيل نماز جا پالڻهار، محمد کي وسيلو ۽ فضيلت عطا ڪر ۽ کيس جيئري ٿيڻ واري جاءِ تي موڪل.