اميد بابت اسڪول ريڊيو ۽ اميد ۽ عزائم بابت ريڊيو

اميد بابت هڪ ريڊيو تعارف

معائد الدين اصفهاني جو ڪيترو ئي خوبصورت قول آهي جنهن ۾ هن ڏکئي زندگي کي بيان ڪيو آهي جنهن ۾ ڪيترائي ماڻهو گذارين ٿا:

اميدن سان پاڻ کي بلند ڪريو، ۽ انهن جو انتظار ڪريو * * * زندگي ڪيتري تنگ ٿي وڃي ها جيڪڏهن اها اميدن جي گنجائش نه هجي ها.

اميد جي هن جاءِ کان سواءِ زندگي ڪيتري تنگ ٿيندي! جنهن کي سڀني اميد پرستن پنهنجي زندگيءَ جي تنگدستي جي باوجود برقرار رکيو آهي ۽ جيڪڏهن اها اميد نه هجي ها ته ڪنهن جي به زندگي سٺي نه هجي ها، پوءِ جيڪڏهن توهان زندگيءَ تي نظر وجهو ۽ ڏسو ته ان ۾ ڪهڙيون تڪليفون ۽ تڪليفون آهن ۽ هر شيءِ کي نظر ۾ رکندي، توهان ڏسندا ته اهو ڪمال تي نه پر عيب تي ٺهيل آهي، ۽ مون کي خبر هئي ته دنيا ڪنهن جي لاء مڪمل نه آهي، ۽ اهو ته خدا جي طرفان اميد کان سواء، اهو ڪنهن به مخلوق لاء ناهي ته جيو ۽ خوش رهي. هن زندگي.

اميد ۽ اميد تي اسڪول ريڊيو جو تعارف

اميد پسندي - پيارا شاگرد - اها نعمت آهي جيڪا خدا اسان کي عطا ڪئي آهي ته جيئن اسان زندگي جي رڪاوٽن جو مقابلو ڪري سگهون، هي اهو ٿلهو آهي جنهن کي اسان مايوسي ۽ درد جي سمنڊ جي اونداهين ۾ زندهه رهڻ لاءِ چمڪيون ٿا، اها انجڻ آهي. جيڪو زندگي ۾ برداشت ڪرڻ جي صلاحيت سان اسان جي شريانن ۾ ايندھن کي داخل ڪري ٿو، اميد ۽ اميد کان سواء زندگي، ۽ اهو ئي زندگي جو راز آهي.

پراميديءَ کان سواءِ، ماڻهو ترقي، ترقي ۽ زندگيءَ جي رڪاوٽن کي دور ڪرڻ لاءِ اوزار ايجاد نه ڪري سگهي ها، سڀ ايجادون ۽ ايجادون ۽ انسان جي ڀلائي جا سڀ وسيلا، اميد رکندڙ ماڻهن ئي ٺاهيا آهن ته زندگي گذارڻ جو هڪ بهتر طريقو آهي. ۽ اها اميد آهي ته انهن جي حقيقت کي تبديل ڪرڻ ۽ انهن جي رڪاوٽن کي دور ڪرڻ لاء، ۽ اهو قابل ذڪر آهي ته هڪ مايوسي پرست ڪڏهن به پيدا ڪرڻ ۽ ڪائنات ۾ اضافو ڪرڻ جي قابل نه هو، ڪجهه به نه، ۽ پنهنجي زندگيء ۾ هڪ قدم اڳتي وڌڻ لاء، ۽ انهي سان گڏ ماڻهن کي فائدو ڏيڻ لاء. .

سچ ته اهو آهي ته مايوسي زندگي تي بار آهي ۽ ان جي موجودگيءَ سان ان جو بار وڌندو آهي، جيڪڏهن توهان زندگيءَ ۾ اضافو نه آهيو ته پوءِ توهان تي ان جو بار نه بڻجڻ گهرجي، تنهنڪري مايوسيءَ مان جان ڇڏائي پنهنجي لاءِ فائديمند ثابت ٿيو. توهان جو سماج ۽ توهان جو ملڪ.

۽ اسان توهان کي مڪمل پيراگراف ۾ اميد بابت هڪ اسڪول ريڊيو پيش ڪنداسين.

اميد ۽ اميد بابت ريڊيو

جيتري قدر امنگ جي ڳالهه آهي ته اهو احساس آهي جيڪو هر ڪاميابي کان اڳي، گڏ، گڏ ۽ پٺيان هلندو آهي، جيڪڏهن اهو جذبو نه هجي ها ته ڪو به پنهنجي مقصد تائين پهچي نه سگهي ها، هن وقت توهان صرف پنهنجي پيرن ڏانهن نه ڏسو. ۽ پنهنجي موجوده مشڪلاتن کي نه ڏس، ۽ نه ڏسجو انهن رڪاوٽن کي، جيڪي اوهان کي درپيش آهن، ۽ پنهنجون نظرون رڳو پنهنجي ڪاميابيءَ ۽ پنهنجي مقصد کي حاصل ڪرڻ لاءِ بڻجو، جڏهن اوهان پاڻ کي ڪاميابيءَ ۽ عزت جي بلنديءَ تي ڏسندا، ته پوءِ اوهان ڪامياب ٿي ويندا. امڪاني

هوشيار ماڻهو نااميدي کي پنهنجي لاءِ رستو نه ٿو ڄاڻي، ڇاڪاڻ ته اسان مان هر هڪ جي زندگيءَ ۾ رڪاوٽون ۽ مشڪلاتون هونديون آهن، پر هو انهن رڪاوٽن کي مختلف نظرن سان ڏسندو آهي، ان ڪري هو پنهنجي رستي ۾ ايندڙ رڪاوٽن کي ڏاڪڻ جي قدمن وانگر ڏسندو آهي. هن جي ڪاميابيءَ لاءِ اسٽيشنون، يا هڪ لنگهه، ۽ انهن تي چڙهائي، پنهنجي خواب کي حاصل ڪرڻ لاءِ، ۽ انهن کي ضروري ۽ ضروري قدم سمجهي ٿو، جنهن مان گذرڻ لاءِ پنهنجي ڪاميابيءَ جي حاصلات لاءِ، رڪاوٽن کان سواءِ، ڪاميابيءَ جو ڪو به مزو نه آهي.

امنگ اهو محرک آهي جيڪو هڪ خيال سان شروع ٿئي ٿو ۽ پوءِ ڪامياب ماڻهوءَ جي اندر وڌندو آهي، ۽ جيترو هو خواب جي تعبير جي ويجهو ويندو آهي اوترو وڌيڪ مضبوط ٿيندو ويندو آهي، ۽ جيترو هو ڪنهن هڪ رڪاوٽ تي غالب ايندو آهي.

پرجوش شخص - پيارا شاگرد - ننڍين رڪاوٽن کان متاثر نه ٿيندو آهي ۽ نه کيس پنهنجي رستي تان هٽائيندو آهي، ۽ صرف انهن جي موجودگيءَ سان پنهنجي مقصد کي حاصل ڪرڻ لاءِ زور ڀريندو آهي، ڄڻ ته سندس خواب ڪنهن وڏي جبل تي چڙهڻ جو هو، ۽ کيس يقين آهي. جيڪڏهن هو ٿڪجي پوي يا نااميد ٿي بيهي ته کيس ڪجهه به نه ملندو، ۽ هو ڪري پيو ۽ هڏن کي ڀڃي سگهي ٿو، اهو هن کي صرف مٿي تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ٻيو ڪجهه نه ڏسي.

اميد تي قرآن پاڪ جو هڪ پيراگراف

جيڪڏھن اھو سچ آھي ته اھو چيو وڃي ٿو ته جڏھن تمثيل جي عظيم ترين ڪتاب کي ڳولھيو ته توھان کي قرآن پاڪ کان بھترين يا وڌيڪ جامع ڪتاب نه ملندو، ڇو ته توھان ان ۾ ڪا به آيت يا لفظ نه ڏسندا. مايوسي، ان جي برعڪس، سڄو قرآن آيتون آهن، جيڪي اميدن ۽ اميدن کي سڏين ٿيون، ۽ اها آيتن، معنائن، لفظن ۽ روين سان ڀرپور آهي، جيڪي اميد ۽ اميد کي سڏين ٿيون، ۽ اميدن سان ڀرپور شاگرد، انهن مان ڪجھ.

اسان مان ڪير ڪنهن مصيبت ۾ نه پيو هجي يا ڪنهن شيءِ جي تڪليف ۾ نه هجي يا ڪنهن بحران جو شڪار نه ٿيو هجي؟ قرآن توهان کي هڪ آيت ڏئي ٿو جنهن جي چوڌاري توهان جي زندگي گردش ڪري سگهي ٿي، خدا تعاليٰ ان ۾ فرمائي ٿو:

{توهان کي خبر ناهي ته شايد ان کان پوءِ خدا جو واقعو ٿئي.}

پوءِ هڪ شخص اهو چوي ٿو ته ان جي لاءِ سخت آزمائش جي وقت ۾، هڪ گهڙيءَ گهڙيءَ جي بحران جي وقت ۾ ۽ اهڙي وقت ۾ جڏهن هر معاملو ان لاءِ سخت آهي، ڇاڪاڻ ته اها تڪليف دور ڪرڻ، بدلجندڙ حالتن ۽ هر شيءِ کي ظاهر ڪرڻ لاءِ اميد جو دروازو کولي ٿو. تڪليف

امتحان ۾ ڪو تحفو ٿي سگهي ٿو، ۽ اهو هڪ سادي آزمائش تي مشتمل ٿي سگهي ٿو، پوء آرام ۽ مرتبي جي بلندي پٺيان ايندي، تنهنڪري توهان کي خبر ناهي ته ڏيڻ جي آزمائش ۾ ڇا آهي، ۽ توهان کي خدا تعالي جي قدر جي خبر ناهي. .

جيڪڏهن توهان حضرت يعقوب عليه السلام جي حالت تي نظر وجهو ته توهان ڏسندؤ ته هن پنهنجي پياري پٽ کي پنهنجي دل ۾ گم ڪري ڇڏيو آهي ۽ هن کي خبر ناهي ته هو زنده آهي يا نه؟ يا مئل؟ پوءِ هو ٻيو وڃائي ٿو جڏهن عزيز مصر مٿس چوري جو الزام لڳائي ٿو، پوءِ ٽيون وڃائي ٿو جڏهن هن ٻئي جي گرفتاري کان پوءِ پنهنجي پيءُ وٽ واپس وڃڻ کان انڪار ڪيو ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي پيءُ سان واعدو ڪيو هو ته هو پنهنجي ڀاءُ ۽ حضرت يعقوب عليه السلام جي حفاظت ڪندو. غم سان روئڻ ڪري پنهنجي نظر وڃائي ٿو.
انهن سڀني حالتن جي باوجود جيڪي هر ماڻهوءَ کي نااميدي ۽ نااميدي ڏانهن ڌڪي ڇڏيندا آهن ۽ دنيا جي هر شيءِ کان نفرت ڪندا آهن، اسان هن کي پنهنجي پٽن کي پنهنجي ڀائرن يوسف ۽ سندس ڀاءُ کي ڳولڻ لاءِ مصر ڏانهن واپس سفر جي سفارش ڪندي ڏسندا آهيون.

”اي منهنجا پٽو وڃو ۽ يوسف ۽ سندس ڀاءُ کان پناهه وٺو ۽ خدا جي روح کان نااميد نه ٿيو، بيشڪ خدا جي روح کان ڪافر قوم کان سواءِ ٻيو ڪو به نااميد نه ٿيندو آهي“ [الصفرون: 87].

اھو اھو آھي جيڪو انھن کي نصيحت ڪري ٿو - پنھنجي سڀني حالتن جي باوجود - نااميد ٿيڻ جي نه، ڇاڪاڻ⁠تہ ھو ھميشہ انھن ٽنھي جي واپسي بابت پراميد آھي، چوندو آھي:

”خدا انهن سڀني کي مون وٽ آڻي، بيشڪ اهو ئي ڄاڻندڙ حڪمت وارو آهي“ يوسف (83).

۽ حضرت يعقوب عليه السلام پنهنجي ڏاڏي حضرت ابراهيم عليه السلام کان اميد ۽ اميد جي سکيا ورتي جڏهن ملائڪ وٽس آيا ته کيس هڪ عالم ڇوڪر جي خوشخبري ڏين، جيڪو پوڙهو آهي ۽ سندس زال سنڍ آهي.

چيائون: ”اسان توکي سچي خوشخبري ڏني آھي، تنھنڪري نا اميد ٿيڻ وارن مان نه ٿيءُ،“ فرمايائين: ”۽ جيڪو پنھنجي پالڻھار جي ٻاجھ کان نااميد ٿئي ٿو سواءِ گمراھيءَ جي“ (الحجر: 55) -56].

حضرت ابراهيم عليه السلام انهن جي ڳالهين تي حيران ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته هو فقط حيران ٿي ويو هو، ۽ هو پنهنجي رب جي رحمت کان نااميد يا نااميد نه ٿيو هو، ته پوءِ هو پنهنجي رب جي رحمت کان ڪيئن نااميد ٿيندو؟! هو رحمٰن جو خليل آهي، جيڪو ڪنهن به وقت زمين مان نه هو، جنهن زمين تي الله کان سواءِ ڪنهن ٻئي جي عبادت ڪئي هجي، ۽ ابن عباس رضي الله عنهما فرمايو ته: ”هو چاهي ٿو ۽ جيڪي ان کان نااميد ٿين ٿا. ان جي رب جي رحمت، سواءِ گم ٿيل جي، ۽ ان مان معلوم ٿئي ٿو ته ابراهيم نااميد نه هو، پر هن ان ڳالهه کي رد ڪري ڇڏيو هو، تنهن ڪري ملائڪن کيس نااميد سمجهيو، تنهن ڪري هن پاڻ کان انڪار ڪيو، ۽ ٻڌايو ته خدا جي رحمت کان نااميد ٿي ويو آهي."

حبرون ابراهيم عليه السلام پراميد هو، ۽ هو ڪڏهن به خدا جي رحمت کان نااميد نه ٿيو، ۽ خدا جي رحمت کان ڪيئن نااميد ٿيو، اهو ڄاڻي ٿو ته نااميدي هدايت کان گمراهي آهي، ۽ هو خدا جو نبي، هدايت جو نبي آهي، جيڪو اڪيلو قوم هو.

۽ هي حضرت ايوب عليہ السلام آهي جنهن پنهنجو سمورو مال وڃائي ڇڏيو، سندس سڀ اولاد مري ويا، سندس سڀ گهر اجڙي ويا، ۽ هن جو سمورو سامان ضايع ٿي ويو، ۽ هو صحت کان به محروم ٿي ويو ۽ هڪ ڊگهي عرصي تائين بيمار رهيو. اهل تشيع جي چوڻ مطابق، ارڙهن سال گذري ويا، پر ان جي باوجود هن پنهنجي رب ۾ اميد ۽ اميد نه ڇڏي، بلڪ خدا کان شفاءَ جي دعا گهرڻ کان شرمسار ٿيو، ۽ هن فقط ايترو چيو. (83) ۽ ايوب (ع) جڏھن پنھنجي پالڻھار کي سڏيو ته مون کي ڏک پھتو، ۽ تون ٻاجھارو مھربان آھين (XNUMX).

پوءِ خدا کيس آزاد ڪيو ۽ حڪم ڏنو ته پنهنجي پيرن سان زمين کي مار، پوءِ پاڻيءَ جا ٻه چشما نڪري آيا. ھڪڙو ٿڌو غسل آھي جيڪو پنھنجي جسم کي ڌوئي ٿو ۽ پنھنجي ظاهري بيمارين جو علاج ڪري ٿو، ۽ ٻيو ھڪڙو شراب پيئندو آھي جيڪو سندس اندروني بيمارين جو علاج ڪري ٿو، اھو ھن کي پنھنجي گھر وارن، پنھنجي پئسو، پنھنجا پٽ ۽ ٻيون شيون ڏنائين.

۽ خدا هي سورت اسان جي آقا محمد صلي الله عليه وآله وسلم تي ان وقت نازل فرمائي جڏهن وحي بند ٿيڻ وقت سندن سينو ٿڪجي پيو.

{بيشڪ سختي سان آساني آهي *بيشڪ سختي سان آساني آهي} [الشارح: 5، 6].

عالمن جو قول آهي ته سختي هڪ آهي ۽ اها آساني ٻه آسانيون آهن، ان ڪري هر ڏکيائي ٻن آسانين سان ملي ٿي، ۽ اهو الله تعاليٰ جي طرفان تصديق آهي ته سختي نه رهندي ۽ ان کي آسان ڪندو، ۽ ان سان مؤمن جي حوصلي ۾ اضافو ٿيندو آهي. ۽ اميد.

شريف اسڪول ريڊيو لاءِ اميد جي ڳالهه ڪئي

اهڙي طرح رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي سنت ڪيترين ئي حديثن سان ڀريل آهي، جيڪي اميد، اميد ۽ اميد جي طرف اشارو ڪن ٿيون، ڇو ته رسول الله صلي الله عليه وسلم پنهنجي قوم جي پنهنجي رب تي سڀ کان وڌيڪ پراميد، اميد رکندڙ ۽ ڀروسو ڪندڙ هئا. اقوال (صلي الله عليه وسلم)

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي حڪم ڏنو ته ماڻهن جي ڪم ۾ آسانيون رکون ۽ انهن کي تڪليف نه ڏيو ۽ ماڻهن کي خوشخبري ڏيون ۽ انهن کي خدا جي رحمت کان بيزار نه ڪريون.حضرت انس رضي الله عنه کان هن چيو ته: رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: متفق.

ڇاڪاڻ ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم پنهنجي سڀني حالتن ۾ ماڻهن لاء آسان ۽ آسان هئا، ۽ توهان کي ٻن شين جي وچ ۾ اختيار نه ڏنو ويو، پر انهن مان آسان کي چونڊيو جيستائين اهو گناهه نه هجي، ۽ پاڻ ﷺ سٺو ۽ سٺو لفظ پسند ڪيو.

بخاري ۽ مسلم ۾ حضرت انس رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: (نه طواف آهي ۽ نه طريق، ۽ مان پسند ڪريان ٿو. omen: سٺو لفظ، سٺو لفظ).

اميد سان، انسان خوشيءَ جو مزو چکندو آهي، ۽ اميد سان، هو زندگيءَ جي خوشي محسوس ڪندو آهي.

 ۽ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم انهن ماڻهن کان نفرت ڪندا هئا جيڪي ماڻهن کي بيزاري ۽ ظلم ڪندا آهن، ان ڪري پاڻ فرمايائون (اللهم صلعم) امام مسلم جي حديث ۾ ابو هريره رضي الله عنه کان روايت آهي. ان تي راضي ٿيو): (جيڪڏهن ڪو ماڻهو چوي ته: ماڻهو تباهه ٿي ويا ته پوءِ هو انهن کي تباهه ڪري رهيو آهي).

مايوسين جو خيال جيڪي چون ٿا ته ماڻهو تباهه ٿي ويا آهن ۽ انهن کي زندگي يا خدا جي رحمت ۾ ڪا به اميد ناهي، تنهنڪري جيڪو اهو چوي ٿو ته اهو سڀ کان پهريان تباهه ٿيڻ وارو آهي ۽ سڀ کان پهرين عذاب ۾ مبتلا آهي، ڇاڪاڻ ته ان جي خدا تي بي اعتمادي آهي. swt) ۽ ماڻهن ۽ واقعن بابت هن جي ڪارو نظر جي ڪري.

۽ ڪيئن نه جڏهن هو اهو ئي آهي جنهن پنهنجي پالڻهار کان اها حديث نقل ڪئي آهي، جيڪا اميد، اميد ۽ اميد جي عظيم ترين حديثن مان شمار ٿئي ٿي.

حضرت ابوهريره رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: الله تعاليٰ فرمائي ٿو: (آءٌ يَعْلَمُ مَنْ أَنْتَ فِي الْمُؤْمِنُونَ) جڏهن هو مون کي ياد ڪندو آهي ته مان ان سان گڏ هوندو آهيان، انهن کان بهتر مجلس ۾، ۽ جيڪڏهن هو مون وٽ ويجھو ويهندو آهي ته آئون ان جي ويجهو ويهندو آهيان، ۽ جيڪڏهن هو مون کي هڪ هٿ جي ويجهڙائيءَ سان ويجھو ايندو آهي ته آئون ان جي ويجهو ويهندو آهيان، وڪرو ڪري، ۽ جيڪڏهن هو مون وٽ ڊوڙندو آيو ته مان ان وٽ ڊوڙندو آيو آهيان) ان کي بخاري ۽ مسلم روايت ڪيو آهي.

۽ جڏهن خباب بن الارط ان وٽ آيو ته الله تعاليٰ مٿس سلامتي فرمائي ۽ هو سخت اذيت ۾ مبتلا هو.

۽ فرمائي ٿو: اسان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کان شڪايت ڪئي، جڏهن ته پاڻ ڪعبي جي ڇانوَ ۾ چادر تي ٽيڪ ڏئي رهيا هئا، پوءِ اسان چيو ته: ڇا تون اسان جي لاءِ مدد نه ڪندين؟ ۽ هو پنهنجي گوشت ۽ هڏن جي هيٺان لوهه جي ڪنگڻ سان ڪنگهي ٿو ته ان کي پنهنجي دين کان نه روڪيندو ۽ الله اهو ڪم پورو ڪندو ايستائين جو صنعا کان حضرموت تائين سوار ڪنهن کان به نه ڊڄندو. خدا ۽ بگھڙ پنهنجي رڍن تي آهي، پر توهان جلدي آهيو) بخاري روايت ڪيو آهي.

يعني خدا تي اميد نه وڃايو ۽ ان جي فتح ۽ راحت تي ڀروسو رکو ۽ يقين رکو ته خدا انهن حالتن کي تبديل ڪرڻ جي قابل آهي جيڪي توهان کي تڪليف ڏين ٿا ۽ انهن کي ختم ڪرڻ تي قادر آهي.

حضرت الداري رضي الله عنه کان روايت آهي ته: مون رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم کي اهو فرمائيندي ٻڌو ته: ((اها ڳالهه منسوخ ڪئي وڃي، جيڪا رات تائين پهتي آهي. ۽ اهو ڏينهن آهي، ۽ الله نه ڇڏيندو گهر ڊگھي ۽ پرهيزگاريءَ جي، پر الله ان ۾ داخل ٿيندو، الله اسلام کي خوار ڪري ٿو ۽ الله ڪفر کي خوار ڪري ٿو. احمد هدايت ڪئي.

اسڪول ريڊيو لاء اميد بابت حڪمت

دانشورن ۽ مبلغن جا لفظ اميد، اميد، خدا جي رحمت جي اميد، ۽ راحت ۽ خوشي جي انتظار جي باري ۾ ڪيترن ئي لفظن سان ڀريل هئا، ۽ انهن لفظن ۾:

عظيم صحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فرمائن ٿا: (وڏي گناهه چار آهن: خدا سان شريڪ ڪرڻ، خدا جي رحمت کان نااميد ٿيڻ، خدا جي روح کان نااميد ٿيڻ ۽ خدا جي فريب کان سلامتي). خدا جي رحمت کان نااميد ٿيڻ وڏو گناهه ۽ وڏو گناهه آهي ۽ خدا جي رحمت کان نااميد ٿيڻ به هڪ وڏو گناهه آهي جيڪو زمين جي ترقيءَ جو هڪ اهم سبب آهي.

ڇاڪاڻ ته خدا جي رحمت جي مايوسي ان گنهگار لاءِ دروازا بند ڪري ٿي جنهن هڪ ڀيرو گناهه ڪيو آهي ۽ اهڙي طرح پنهنجي گناهن ۽ نافرماني تي قائم رهي ٿو ۽ وڌيڪ ڌماڪو ڪري ٿو، ۽ ڇاڪاڻ ته هو آخرت ۾ خدا جي بخشش جي لالچ نه ڪندو آهي، هو سڀني گناهن ۽ ممنوعات کي انجام ڏئي ٿو. هي دنيا ان ڪري جو هو ڄاڻي ٿو ته آخرت ۾ ان جو ڪو به حصو نه آهي ۽ اهڙيءَ طرح دنيا خراب ٿي وڃي ٿي جيڪڏهن اها ڀرجي وڃي.

امير المومنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرمائن ٿا: ”جيڪو پنهنجي اُميد جي باگڙي ۾ ڊوڙي ٿو، ان جي حياتيءَ کي ٺڪاءُ ٿو پوي. رستي تي اچي چڪو آهي ۽ جيڪو رستو جاري رکي ٿو ان لاءِ دروازو کولڻ وارو آهي، ڇا تو نه ڏٺو ته خدا زمين جي هر جانور کي روزي ڏيندو آهي، پر آسمان سون چاندي جي بارش نه ڪندو آهي، پر ان لاءِ ضروري آهي. هر وجود کي ان جي رزق حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ.

وذلك تصديق حديث النبي الكريم، فعن عُمَرَ بن الخَطَّابِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُوا خِمَاصاً وَتَرُوْحُ بِطَاناً» (رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ۽ ابن ماجه سنن ۾.

هتي رسول اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو ته روزي ان کي نه ايندي آهي جيڪو پنهنجي گهر يا آڱوٺي ۾ رهي، بلڪ پکين جي اچڻ ۽ وڃڻ جي ضرورت آهي، يعني ڪوشش ڪرڻ ضروري آهي. رزق حاصل ڪرڻ لاء.

امير المومنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه جو فرمان آهي ته: ”سڀئي واقعا، جيڪڏهن اهي محدود هجن ته پوءِ راحت انهن سان ڳنڍيل آهي. اهي محدود آهن، يعني ڏکيا، پنهنجي پڄاڻيءَ جي ويجهو ۽ تيز ٿي ويندا آهن، پوءِ راحت سڌو سنئون انهن جي پٺيان لڳندي آهي، تنهن ڪري رات جا اونداهي لمحا اهي لمحا آهن، جيڪي فجر جي شروعات کان اڳ هوندا آهن، ۽ رسيءَ جي مضبوط ترين قوت انسان جي چوڌاري ويڙهيل هوندي آهي. اهو ٽٽڻ وارو آهي، پوءِ نه ڪا نااميدي ۽ نااميدي آهي، ۽ انسان ڪيئن نااميد ٿيندو جڏهن سندس پالڻهار وٽس هر شيءِ تي قادر آهي؟!

همعصر دانشورن جي لفظن مان، پيارا شاگرد، اسين هي لفظ چونڊون ٿا:

قديم چيني حڪمت ۾ هڪ لفظ پکڙيل آهي جنهن ۾ چيو ويو آهي (هزار ميل جو رستو هڪ قدم سان شروع ٿئي ٿو).

ڊگھو پرامڊ ننڍن پٿرن تي مشتمل آھي، تنھنڪري توھان جي ڪاميابين ۾ ھر پٿر آخرڪار توھان کي عظيم پرامڊ ڏانھن وٺي ويندو آھي، تنھنڪري پنھنجي مقصد حاصل ڪرڻ کان نااميد نه ٿيو.

توهان جي زندگي ڪيترن ئي بابن جي ڪهاڻي آهي ۽ جيڪڏهن ان ۾ ڪو خراب باب آهي ته ان جو مطلب ان جي پڄاڻي نه آهي، ان ڪري هن باب کي ٻيهر پڙهڻ بند ڪريو ۽ هڪ نئون صفحو کوليو.

ان ڪري، نا اميد نه ٿيو، ڇو ته اميدن جو دروازو مقصد حاصل ڪرڻ ۽ خواهشن کي پورو ڪرڻ ۾ کليل آهي.

 اسڪول ريڊيو لاء اميد بابت هڪ مختصر ڪهاڻي

پهرين ڪهاڻي:

توهان ڏسو، جيڪڏهن اسان مان هر هڪ قيامت جي قيامت جي لمحي جو تصور ڪري ۽ جيڪڏهن هو يقين سان ڄاڻي ته هي لمحو قيامت جو آهي، ۽ هن جي هٿ ۾ کجيءَ جو هڪ ٻوٽو هو، جيڪو هو پوکيندو هو ته ڇا هو؟ ان کي ڇڏي ڏيو ٻيو ڪم ڪرڻ لاءِ؟

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اسان کي نصيحت ڪئي ته ان مسلم کي حضرت انس رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: ((جيڪڏهن قيامت اچي ۽ توهان مان هڪ. هن جي هٿ ۾ هڪ ٻج آهي، پوءِ جيڪڏهن هو ان کي اڀري نٿو سگهي جيستائين هو ان کي پوکي، پوءِ ان کي پوکڻ ڏي)). روايت احمد ۽ الباني صحيح ڪئي آهي.

هو زندگيءَ جي آخري گهڙيءَ تائين مثبتيت، اُميد ۽ تمنائن کي سڏي ٿو، ٻج پوکڻ جو نالو آهي کجيءَ جي وڻ جو، ۽ کجيءَ جو وڻ ڏهاڪن تائين ميوو نٿو ڏئي، مطلب ته اهو ٻج انسان، جانور يا جانور کائي نه سگهندو. پکي، پوءِ ڇو پوکيو؟ آخري لمحي تي اميد رکڻ لاءِ ته جيئن اسان مان هر هڪ آخر تائين مثبت ٿي سگهي.

جيڪڏهن هن مسلمان کي هن مهل تائين ڪم جاري رکڻ جي ضرورت آهي، ته پوءِ اسان مان هر هڪ کي گهرجي، ۽ اسان سڀني لاءِ بهتر آهي ته جيڪو ڪجهه اسان جي هٿ ۾ آهي، مايوسي ۽ نااميدي کي، ڪي به رڪاوٽون هجن، ان کي اڇلائي نه ڇڏيون.

ٻي ڪهاڻي:

اسان مان هر هڪ جي قيمت اها آهي جيڪا هو پنهنجي لاءِ چاهي ٿو ۽ اسان جي قيمت اسان جي مقصدن ۽ اميدن جي بلندي ۽ بلنديءَ سان طئي ٿئي ٿي، پوءِ جنهن کي دنيا سان واسطو آهي ته ان جي قيمت دنيا ۾ آهي ۽ جنهن کي دنيا سان واسطو آهي. ان کان پوءِ آخرت ۾ ان جو قدر وڌيڪ آهي.جنهن مجلس ۾ اصحابن ۽ تابعين مان ڪيترائي ماڻهو گڏ ڪيا، انهن مان هر هڪ هڪ خواهش ڪئي. الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَقَالُوا: ” تَمَنَّوْا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْخِلافَةَ، وَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى أَنْ يُؤْخَذَ عَنِّي الْعِلْمُ ، وَقَالَ مُصْعَبٌ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى إِمْرَةَ الْعِرَاقِ، وَالْجَمْعَ بَيْنَ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ وَسَكِينَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ، قَالَ: فَنَالُوا کُلُّهُمْ مَا تَعْبُدُ. (صاحبانن جو زيور ۽ اشرافن جو ترڪيب).

اهي ئي خدشا آهن جيڪي انسانن کي ترتيب ڏين ٿا، ۽ اهي ئي خواهشون آهن، جن جي هر هڪ خواهش ڪئي، ۽ هن دنيا ۾ هر ڪنهن جي خواهش پوري ٿي آهي، ۽ شايد عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لاءِ ڳجھي ڳالهه پوري ٿي وئي آهي. ).

ٽيون ڪهاڻي:

حضرت رابعه بن ڪعب رضي الله عنها جي اها خواهش هئي ته جڏهن رسول الله ﷺ جن کيس اجازت ڏني ته ان کان ڪا به طلب پڇو ته هو ان کي پوري ڪري ڇڏيندو، پوءِ هن ڪهڙي خواهش ڪئي؟ هن جي ڳڻتي ۽ مقصد ڇا هو؟ ۽ ربيع بن ڪعب الاسلمي رضي الله عنه فرمائي ٿو ته: مان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم سان گڏ هئس، پوءِ آئون وٽس آيس، پاڻ فرمايائون: هن چيو: يا ٻيو ڪجهه، مون چيو: اهو ئي آهي. (مسلم).

سڀ کان وڏي اُميد ۽ سڀ کان وڏي تمنا اها آهي ته جنت ۾ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم سان گڏ هجو ۽ ان خواهش کان سواءِ ٻي ڪا به طلب ۽ خواهش نه هئي.

البخيءَ جي ڀاءُ ابراهيم بن ادهم سان ڪهاڻي: مٿاهون ٿي.

البلخي جو ڀاءُ خريد و فروخت لاءِ تمام گهڻو سفر ڪندو هو، هڪ ڏينهن هن هڪ نئين تجارتي سفر جي تياري شروع ڪئي ۽ هو پنهنجي ڀاءُ ابراهيم بن ادهم کي الوداع ڪرڻ لاءِ روانو ٿيو، ان کان اڳ جو هو سفر تي روانو ٿي سگهي. مھينن تائين غير حاضر رھڻ لاءِ کيس سندس سفر ۾ سھولت لاءِ دعا گھرڻ

پر ابراهيم حيران ٿي ويو ته البخي جو ڀاءُ ڪجهه ڏينهن کان پوءِ هن سان گڏ مسجد ۾ نماز پڙهي رهيو هو، جنهن ڪري هو ڏاڍو ٿڪل هو ۽ هن سوچيو ته هن جي ڀاءُ کي ڪا خرابي اچي وئي آهي، تنهن کانئس بيزاريءَ سان پڇيو ته: توکي ڇا ٿيو آهي، ڪجهه خراب ٿي ويو آهي؟ توهان ڏانهن؟ ڇا توهان کي سفر ڪرڻ کان روڪيو ۽ توهان کي پنهنجي سفر کي مختصر ڪرڻ تي مجبور ڪيو؟

پوءِ ابراهيم جي ڀاءُ کيس تسلي ڏني، ۽ کيس چيو ته: هن سفر جي شروعات ۾ مون هڪ عجيب منظر ڏٺو، پوءِ جڏهن مون ان کي ڏٺو ته مون پنهنجو سفر منسوخ ڪري گهر موٽي آيو.

ابراهيم ان جي ڳالهه تي حيران ٿي ويو ۽ پڇيائين: ”چڱو، تو ان منظر مان ڇا ڏٺو، جنهن جي ڪري تون پنهنجو فيصلو بدلائي پنهنجي گهر موٽي آيو آهين؟

هڪ ڀاءُ چيو: ٿوري وقت جي سفر کان پوءِ اسان پهرين جاءِ تي آرام ڪيو، ته هيٺيون منظر ڏٺم.

مون هڪ پکي ڏٺو جيڪو نه اڏامي ٿو ۽ نه ٿو هليو ٿورڙيءَ کان سواءِ، پوءِ مون غور سان ڏٺو ته اهو انڌو آهي ۽ نه ٿو ڏسي، انڌو آهي ۽ ان کي پير نه آهن، هن جي پيرن سان؟

انهيءَ ڳالهه مون کي تمام گهڻو پريشان ڪيو ۽ مان هن پکيءَ جي پٺيان لڳس ۽ ٿوري دير کان پوءِ هڪ ٻيو مضبوط نظر وارو پکي انڌن لڱن پکين ڏانهن ڊوڙندو آيو ۽ ان کي پنهنجي وات ۾ کائي رهيو هو ۽ مان ڏسندو رهيس ۽ خدا جي رحمت بابت سوچيندو رهيو ۽ مون چيو. پاڻ لاءِ ته الله تعاليٰ ان ڳالهه تي قادر آهي ته پکي جي دل ۾ رحم ڪري هڪ انڌي لنگڙي پکيءَ کي روزي فراهم ڪري، هن پري، ڏورانهين جاءِ تي، الله تعاليٰ مون کي روزي ڏيندو ۽ منهنجي روزي مون تائين پهچائيندو، جڏهن ته مان پنهنجي گهر ۾ آهيان. تڪليف يا ٿڪ، تنهنڪري مون سفر کان واپس وڃڻ جو فيصلو ڪيو.

۽ پوءِ حضرت ابراهيم جي حيرت ۾ اها ڳالهه وڌي وئي ته شوقيق انهيءَ منظر مان عجيب فائدو ورتو، پوءِ هن سوال شروع ڪيو ته، ”تنهنجو حڪم عجيب آهي، ڀاءُ، تو پاڻ کي منڊا، انڌا پکيءَ جي حيثيت ۾ ڇو قبول ڪيو؟ خدا توهان کي اهڙيون نعمتون ڏنيون آهن جيڪي انهن کي صحتمند پکين وانگر ٺاهيندا آهن؟ تون پاڻ کي هيٺئين هٿ جي مالڪن مان ڇو ٿو قبول ڪرين، جڏهن ته تون مٿئين هٿ جي مالڪن مان ٿي سگهين ٿو، ڇا توهان کي خبر ناهي ته رسول الله ﷺ جن فرمايو ته: مٿيون هٿ هيٺين هٿ کان بهتر آهي؟

يعني الله تعاليٰ توهان کي هيٺئين هٿ جو مالڪ هئڻ جو جيڪو سبق ڏنو آهي، تنهن مان توهان کي فائدو ڇو ٿيو، ڇو نه انهيءَ کي مٿئين هٿ جو مالڪ سمجهو جيڪو ڏئي ٿو ۽ نه ڏنو وڃي ٿو ۽ ڏنو وڃي ٿو ۽ نه ڏنو وڃي ٿو؟!

ان وقت شفيق کي محسوس ٿيو ته هو غفلت مان جاڳي چڪو آهي، تنهن ڪري هن ابراهيم جي هٿ کي چمي ڏني ۽ کيس چيو: ”تون اسان جو استاد آهين ابو اسحاق، تو مون کي اهڙو سبق ڏنو آهي جو مان نه وساريندس، پوءِ هو فوري طور پنهنجي واپار ڏانهن موٽي آيو. ۽ سفر.

اسڪول ريڊيو لاء اميد ۽ اميد بابت هڪ نظم

عربي شاعري اميد، اميد، سستي ۽ نااميدي بابت ڪيترن ئي نظمن سان ڀريل آهي، جنهن ۾ شامل آهن:

• ”اليا ابو مدي“ جون آيتون:

اي شڪايت ڪندڙ، تو کي ڇا ٿيو آهي *** تون بيمار ٿي پوي ته ڪيئن ٿيندو؟
زمين تي سڀ کان بڇڙو ڏوھاري ھڪڙو روح آھي *** جيڪو وڃڻ کان اڳ ڇڏڻ جي اميد رکي ٿو
۽ تون گلابن ۾ ڪنڊن کي ڏسين ٿو، ۽ تون انڌو آھين *** انھن تي شبنم کي چادر وانگر ڏسڻ لاء.
اهو زندگي تي هڪ ڳرو بار آهي *** ڪير سمجهي ٿو زندگي هڪ ڳري بار آهي

• امام شافعي جي طرف منسوب ڪيل تمام خوبصورت آيتن مان هڪ آهي، جيڪا پريشان شخص کي اطمينان ڏيڻ لاءِ مخاطب ٿي ۽ کيس ٻڌائي ٿي ته خدا جو راحت ويجهو آهي.

اي فڪر جا مالڪ، پريشاني دور ٿي وئي... خوشخبري، ڇو ته راحت خدا آهي
مايوسي ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي مالڪ کي ماري ڇڏيندي آهي... نااميد نه ٿيو، ڇو ته الله ڪافي آهي
الله سختي کان پوءِ آساني پيدا ڪري ٿو... مايوس نه ٿيو، ڇو ته الله ئي ٺاهڻ وارو آهي
جيڪڏھن توھان مصيبت ۾ آھيو ته پوءِ خدا تي ڀروسو ڪريو ۽ ان تي راضي رھو... جيڪو مصيبت کي ظاھر ڪري ٿو اھو خدا آھي.
خدا جو قسم، خدا کان سواءِ توهان جو ڪو به ناهي... خدا توهان لاءِ هر شيءِ ۾ ڪافي آهي جيڪو توهان وٽ آهي

اسڪول ريڊيو لاء اميد ۽ عزائم بابت صبح جو تقرير

پيارا شاگرد، الله تعاليٰ پنهنجي ڪتاب ۾ صبح جو قسم کڻندو آهي، ۽ جڏهن الله تعاليٰ پنهنجي مخلوق مان ڪنهن مخلوق جو قسم کڻندو آهي ته ان مان اهو ظاهر ٿيندو آهي ته هو عظيم آهي، ان ڪري فرمائي ٿو ته، ”۽ صبح جو جڏهن هو ڦوڪيندو آهي“ سوره التکوير (18) ۽ القرطبي هن آيت جي تفسير ۾ چيو آهي ته ”صبح جو جڏهن هو ڦوڪيندو آهي، يعني اهو ڊگهو ٿي ويندو آهي جيستائين اهو صاف ڏينهن ٿي وڃي، ۽ سانس جي معنيٰ آهي ”الجوف مان نڪرندڙ هوا“.

صبح اها نعمت آهي جيڪا اسان کي هر روز نئين اميد ڏئي ٿي، هر نئين صبح ۾ هڪ نئين اميد جنم وٺندي آهي، ۽ هر صبح جي روشني سان، هڪ نئين خواب کي حاصل ڪرڻ ۾ اميد پيدا ٿيندي آهي، جيستائين اسان آهيون. ٿڪل.

جيتوڻيڪ صبح جو سج هر روز بار بار ڪيو ويندو آهي، اهو اسان کي هر روز ڪجهه نئون آڻيندو آهي، تنهنڪري ڪو به نااميد، خدمت، يا منفي ناهي.

تنھنڪري پنھنجي پالڻھار جي باري ۾ چڱيءَ طرح سمجھو، جيڪو پنھنجي قدسي حديث ۾ چوي ٿو ته ابو ھريرہ رضي الله عنه جن فرمايو: نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جن فرمايو: الله تعاليٰ فرمائي ٿو: جيئن منهنجو ٻانهو مون کي سمجهي ٿو) بخاري ۽ مسلم جي روايت آهي ۽ امام احمد جي هڪ روايت ۾ صحيح سند سان روايت آهي جنهن ۾ هڪ اضافو به آهي ته جيئن چاهي مون کي سمجهي.

۽ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم ان ڳالهه جي تصديق ڪن ٿا ته خدا جي باري ۾ سٺو گمان ڪرڻ عبادت آهي، بلڪه اهو نيڪ عبادت جو حصو آهي، پاڻ فرمائن ٿا ته: "خدا جي باري ۾ سٺو گمان ڪرڻ نيڪ عبادت جو حصو آهي." رواه ترمذي. .

اميد جو دروازو صبح جو توهان لاءِ کُليل آهي، تنهن ڪري ان کي پنهنجي رب تي بي اعتمادي سان بند نه ڪريو، ۽ ان کي نااميدي ۽ اداس نظر سان بند نه ڪريو، ۽ اميد رکو ۽ پنهنجي رب تي ڀروسو رکو ته هو هر شيء کي تبديل ڪرڻ تي قادر آهي. توهان کي ناراض ڪري ٿو جيڪو توهان کي خوش ڪري ٿو ڇو ته هو بادشاهي جو مالڪ آهي.

پيراگراف ڇا توهان اسڪول ريڊيو لاء اميد بابت ڄاڻو ٿا

ڇا توهان کي خبر آهي ته البرٽ آئن اسٽائن دنيا جو مشهور سائنسدان ۽ ذهين هو، ننڍپڻ ۾ سندس استاد کيس بيوقوف سمجهندا هئا ۽ سندس علمي ڪاميابيءَ جي گهٽتائيءَ تي هميشه کيس ڊاڙو ڏيندا هئا، هو اٺن سالن جي ڄمار تائين لکڻ پڙهڻ نه سکي سگهيو هو. هن سڄي تاريخ ۾ سڀ کان اهم ۽ مشهور فزڪسدان بڻجڻ لاءِ جدوجهد ڪئي، ۽ هن سماج کي نزاڪت جو نظريو پيش ڪيو.

ڇا توهان کي خبر آهي ته سعودي ڊاڪٽر عبدالله النهسي اميدن ۽ تمنائن سان جڙيل هو، ان ڪري هو پنهنجي انڊر گريجوئيٽ جي پڙهائي دوران ڪنگ سعود يونيورسٽي ۾ سيڪيورٽي گارڊ طور ڪم ڪرڻ کان پوءِ صرف اٺن سالن ۾ يونيورسٽي جو پروفيسر بڻجي ويو؟

ڇا توهان کي خبر آهي ته سعودي عورت حيسه العبدالله شروع کان شروع ڪئي هئي ۽ پنهنجي پيءُ کان صرف ٻه گهر ورثي ۾ مليا هئا، ان ڪري هوءَ انهن کي ڪرائي تي ڏيندي هئي ۽ هاڻي سعودي جي سمورن شهرن جهڙوڪ مڪي، مديني ۽ ٻين ۾ ملڪيتن جي مالڪ آهي. ، ۽ هوءَ انهن سيڙپڪاري مان لکين ريال حاصل ڪري ٿي؟

پيارا شاگرد، ڇا توهان کي خبر آهي ته ڪو به مشهور ۽ ڪامياب ماڻهو ناهي، جيڪو ناڪامي ۽ گمراهه جي ڪيترين ئي حالتن مان نه گذريو هجي، پر ڳجهو لفظ تسلسل ۾ هو، رستي تي پورو لهي ۽ نااميد نه ٿيو هجي؟

اسڪول ريڊيو لاء اميد ۽ عزائم بابت نتيجو

اي شاگرد، اميد تي قائم رک ۽ ڪم نه ڇڏي، ڇو ته جيڪو ماڻهو ڪنهن شيءِ کي حاصل ڪرڻ جي تمنا رکي ٿو ۽ ان جي خواهش رکي ٿو، ان کي گهرجي ته محنت ڪري ۽ پنهنجي اميد ۽ تمنا کي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪوشش ڪري، ۽ هميشه ياد رک: ”جيڪو محنتي آهي سو لڻيندو آهي. ۽ جيڪو الله تعاليٰ کي ڳولي ٿو سو رات جو ئي جاڳي ٿو،“ ۽ ڊاڪٽر ابراهيم الفيڪي، ترقي پسند انسانيت جي ماهر جي نصيحت وٺو - خدا مٿس رحم ڪري -: ”محتاط رهو ته پنهنجن مقصدن کي رڳو اميدون نه بڻجڻ ڏيو، خواهشون يا خواهشون؛ اھو غريبن جو مال آھي.“ ۽ دليلن کي پنھنجي خدا تي ڀروسو سان وٺو.

انس بن مالڪ رضي الله عنه کان روايت آهي ته هڪ شخص عرض ڪيو ته يا رسول الله: ڇا مان ان کي آزاد ڪريان ۽ ان کي امانت ڏيان يا ان کي طلاق ڏئي مون کي امانت ڏيان؟ پاڻ فرمايائون: ”عقلمند ٿيو ۽ ان تي ڀروسو ڪر“ (الترمذي ۽ ان کي حسن قرار ڏنو آهي).